“吉祥如意”、“平安吉庆”即具有“吉祥”本体意义的题材，是“吉祥图案”开宗明义的题材：（1）“吉祥如意”，图案上通作一手持如意，骑在大象背上戏耍；或在大象背上戏耍；或在大象背上驮一，瓶中插“戟”及“如意”③，借“戟”与“吉”，“象”与“祥”音相谐，意为“吉祥如意”；亦有以汉字“吉祥”配如意构成纹样者 。（2）“平安吉庆” 。图案为花瓶之中插三支利戟，戟上悬挂一磬（一种古代乐器） 。“瓶”与“平”，“戟”与“吉”，“磬”与“庆”谐音 。瓶中安插“戟”、“磬”，即寓意“平安吉庆” 。（3）“八宝吉祥”以“法螺”、“**”、“”（亦称“吉祥花”）“天盖”（亦称“白盖”）、“金鱼”、“”（亦称“宝壶”、“舍利壶”）、“宝伞”、“盘长”（“长”一作“肠”，又称“八结”、“百结”）等八种吉祥物构成图案，每件物体上均缠有风带 。寓意为吉祥如意、富贵长命 。文献资料载：“供物以盖、鱼、罐、花、轮、螺、伞、肠为一分，名‘八宝吉祥’ 。④另，“（蟒袍）花样则名目繁多，以二则团花为敬，有二龙团光者，有拱璧形者，有八吉祥者 。”⑤（4）“万事如意”，图案中通常以“万年青”、“”字和“柿子”、“如意”等物象组成 。以“”与“万”，“柿”与“事”谐音以代“万事” 。亦有不用柿子，仅以“”字为底纹，而上绘如意纹者 。（5）“年年如意”，图案由两条鲶鱼和如意构成图案 。因“鲶”和“年”谐音，另此图案在物象的表现“如意”变形为“水纹”与“浪花”，如鱼在水，颇具新意 。由和鲤鱼组成的图案即谓“年年有余（鱼）” 。（6）“事事如意”，“事事”亦即“万事”或曰“一切之事” 。通常以两个柿子或柿蒂的纹样来表现 。相传柿树有七德：一为长寿；二为树荫大；三无鸟巢；四无虫蚀；五叶彤而美艳，可供赏玩；六硕果累累；七落叶可供书写（参见唐段成式撰《酉阳杂俎》） 。故以“柿”谐“事”音之中加融入诸多吉庆美善内涵；再和“如意”之物象绘绣在一起，组成“事事如意”的吉祥图案 。亦有以“狮”与“事”音相谐而指代“事”者，图案常作一肩扛“如意”，手持双柿；亦有肩扛“如意”而垂缀“双柿”者 。还有将两个“如意”交叉，两旁配以“柿子”或狮子者；尤以生辰、庆贺、婚礼之器物常用 。明清时期广为流传 。（7）“如意连云”，亦称“如意云”，以浮动相连之流云构成图纹，或曰以“如意”之首端，或灵芝，或祥云纹饰，与“如意”之柄相互，构成祥云流动的图案、故名 。清卫杰撰《蚕桑萃编》卷十“贡货花样式”目下即列有“如意连云”之名 。（8）“四合如意”，即以如意头为基本纹样，作四向对称连续即“四方连续”图案 。1975年福建福州浮仓山宋墓出土的物品中，有褐色四合如意纹 。磁州窑即产有白釉划花四合如意纹如意头形枕 。（9）“必定如意”，亦称“一定如意” 。以“毛笔”、“墨锭”或“银锭”和“如意”等构成图纹，“笔”与“必”，“锭”和“定”均为谐音，合为一体，寓意为“必定如意” 。（10）“和合如意”，“和合”传说为两位，即“寒山”、“拾得”，两人姓虽相异，但亲逾兄弟 。两人同爱一姣好女子而彼此不知，及至寒山临婚，始知拾得亦爱恋其女，于是断然弃家出走，至苏州枫桥削发为僧，结庐 。拾得知悉此情后，亦舍女往觅寒山，探得寒山茅庐之所，乃折一盛开花荷前往礼见，寒山见拾得远道寻来，喜出望外，恐其饥馁，急捧一食盒出迎，二人喜甚，俱为僧侣，开山立，称“寒山” 。“寒山”、“拾得”二形象，常出现于画幅及工艺品中，两人蓬首笑面，著绿衣，一持“荷花”，一捧“圆盒”，借“荷”、“盒”谐“和”、“合”，取其“合好”之寓意 。此题材及纹饰多出现于图案之中，有大量实物 。（11）“四季如意”，画面以柿子、枇杷、葡萄、西瓜、石榴、荔枝、白藕等四季瓜果或梅、兰、竹、菊等四季花卉配合“如意”构成纹样 。（12）“路路顺利”，以两只或数只奔鹿构成图案 。“鹿”在古代被目为祥瑞之兽，“鹿”不仅与“禄”谐音，而且与“路”谐音，数鹿并驰、畅行无阻，寓意为一帆风顺，四通八达 。此外，还有“岁岁平安”、“百岁平安”、“平安多吉”、“九安同居”、“年年大吉”、“室上大吉”、“安居乐业” 。“吉祥图案”中的“福、禄、寿”及“富贵寿考”之类的题材，是最为广泛、最为普遍和最为喜尚的题材之一，也是磁州窑审美文化装饰题材中最富特色的题材之一 。（7）“鹤寿延年”，视鹤为长寿之禽，故有“鹤寿”之说 。《淮南子?说林训》：“鹤寿千岁，以极其游 。”观台磁州窑第3探方第5层出土，编号为110号的白釉白地黑花椭圆形枕所绘纹饰，即“鹤寿延年” 。有诗云：“桃花百叶不成春，鹤寿千年也未神” 。⑥故图案以“鹤”和“寿桃”或“桃花”构成吉祥图案，寓意 。明清时期甚为流行 。（8）“松鹤遐龄”，亦称“松鹤同春”、“松鹤长春”、“鹤寿松龄”，画面以青松、鹤构成 。松树长青不老，恒苍劲挺秀而延年；鹤传为千岁之禽，常翩跹起舞以遐龄 。“松”、“鹤”均为长寿永年之物，合为一体，寓意吉祥长寿，则顺理成章 。流行行于明清之际 。（9）“刘海戏蟾”，刘海为人物，相传其睹异人垒钱之危而悟道 。图案通常以刘海作童稚状，蓬发大口，身著博袖之衫，戏钓三足金蟾 。因刘海被视为吉星福神，故绘饰以取富贵幸福之吉祥寓意 。也有将这一图案称之为“刘海洒钱”者，借以讽喻人的捐弃功名，抛却利禄，粪土金钱 。明无名氏《天水冰山录》记严嵩被籍没的衣物中即有“金厢大凤‘刘海戏蟾’首饰一副” 。（10）“庆寿”，亦称“群庆寿”、“祝寿”等 。传统图案有以“”：即张果老、吕洞宾、韩湘子、何姑、李铁拐、汉钟离、曹国舅、蓝采和等相聚一起，把酒祝寿构成的 。多用于男女巾帽、衣裙、挂佩、首饰等 。亦有以八只“鹤”翩翩飞舞，借“鹤”之“”以指代“”之“”的；另说多乘鹤遨翔，云游四海，即以其坐骑之“鹤”而代之 。另，如果翘首仰望云天之中乘鹤翔翥之寿星，则称“仰寿”或“拱寿” 。此外，以“福、禄、寿”为题材的“吉祥图案”还有：“龟鹤齐龄”、“三多九如”，“三多”者，即“多寿、多福、多子孙 。”“九如”者，《诗经?小雅?鹿天》载：“如山如阜；如冈如陵；如川之方至，以莫不增；……如月之恒；如日之升；如南山之寿，不骞不崩；如松柏之茂，无不尔或承 。”皆祯祥之征 。“金玉涟潑”、“金玉满堂”、“满堂富贵”、“玉堂富贵”、“天寿芝”、“福寿双全”、“福寿相连”、“寿山福海”、“长生不老”（此为“落花生构成图案，花生俗称“长生果”，其根绵绵不断，果实累累，故名）、“云芝瑞草”（以“祥云”、“灵芝”等构成吉祥图案）、“万福万寿”（以“”和“寿”等汉字构成吉祥图案）、“福寿绵长”、“芝草延年”、“福寿万年”、“长命富贵”、“富贵寿考”、“富贵白头”（以“”、“桂花”及“白头鸟”构成吉祥图案）、“富贵万代”、“长寿白头”（以“月季花”或“金盏花”、“寿石”及“白头鸟”构成图纹）、“圆寿字”亦称“团寿字”（以变体的篆书“寿”字构成吉祥图案）、“献寿”（以女“”梳髻簪花、手持桃等为吉祥图案）、“齐眉祝寿”（以“梅花”、“翠竹”及“绶带鸟”等构成吉祥图案 。“齐眉”，典出《东观汉记?梁鸿传》，后以“举案齐眉”喻夫妻互敬互爱；“齐眉祝寿”喻夫妻祷祝长寿；）、“青鸾献寿”（以“青鸾鸟”，“寿桃”或“寿”字构成吉祥图案，）等等不一而足 。夫妻关系乃维系秩序的“五伦”关系之一 。《孟子?滕文公上》所说的“父子有亲，群臣有义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信 。”即是“五伦”关系的道德准则 。而“吉祥图案”所表现的“吉祥寓意”，更多的则是夫妻恩爱、“并蒂同心”、“同谐到老”的题材：（1）“并蒂同心”，亦称“芙蓉同心” 。以并蒂莲构成吉祥图案 。并蒂莲为荷花之一品种，两花出自一蒂 。唐诗人杜甫《进艇》诗：“俱飞蛱蝶之相逐，并蒂芙蓉本自双”，即咏此 。图案常以一段白藕生出若干莲叶及，藕上有孔，表示通心，而“通”、“同”之音相谐，寓意夫妻恩爱，形影相随，同心到老 。流行于明清时期器物 。（2）“同心结方胜”，亦称“同心永结”，以“方胜”、“双喜”构成吉祥图案 。“方胜”为两个菱形互相联结，寓意“同心” 。取“良缘喜结”、“琴瑟”之吉祥蕴意 。《词话》第五十一回载之汗巾，即绣有“十样锦”、“同心结方胜地”等吉祥纹饰 。（3）“因和得偶”，以“荷花”、“莲蓬”及“白藕”构成吉祥图案 。“荷”与“和”、“藕”与“偶”均为谐音，寓意为天配良缘、夫妻和睦 。（4）“同偕到老”，以“铜盆”、“铜镜”和“鞋子”等构成吉祥图案 。因“铜”与“同”、“鞋”与“偕”皆为谐音，寓意夫荣妻贵，琴瑟 。多用于男女巾帽、衣裙及挂佩诸物 。（5）“青梅竹马”，以“天竹”、“腊梅”构成吉祥图案 。藉“梅花”代“青梅”，“天竹”代“天马”，寓音夫妇两小无猜、相敬相爱 。此外，还有“白头富贵”、“鸳鸯戏水”、“满池娇”等，均是此类题材的吉祥图案 。人类对于繁衍生息、人丁兴旺的现象，历来是大为宣扬的，因此，以多子多孙、瓜瓞绵绵为题材的吉祥图案也是丰富多彩的：（1）“麒麟送子”，亦称“玉麒天赐” 。以麒麟构成吉祥图案 。戴冠着袍，一手持莲，一手持笙；以“莲”、“笙”寓意为“连生”，人类理想之灵兽麒麟自天而降，喜送贵子 。流行于清代器物 。（2）“榴开百子”，亦称“百子同室” 。以“石榴”构成吉祥图案 。石榴一果多子，借以喻“多子” 。取共子孙繁衍，绵延不断之吉祥寓意 。（3）“子孙万代”，以“葫芦”和“葫芦藤蔓”或“”字构成吉祥图案，“葫芦”为多籽植物，借喻为子孙繁衍；“蔓”、“”和“万”谐音，藤蔓缠绕、盘曲绵长，寓意万代久长之意 。另有以“石榴”、“竹笋”构成吉祥图案者，寓意与此相类 。明清较为流行 。（4）“宜子孙”，所谓：“宜子孙”，为吉祥语，谓宜于生育、子嗣不断 。吉祥图案多以“生色”之法，表现“萱草”吉祥图案 。萱草又名“黄花草”、“金针菜” 。古代传说妇女佩其花可生男；故“萱草”又名“宜男花” 。另，安徽合肥乌龟墩东汉墓出土的金质坠饰，即作篆体汉字“宜子孙”，为吉祥纹饰 。可见此吉祥图由来已久 。（5）“宜男多子”，亦称“宜男萱寿”、“萱寿延龄” 。以“萱草”、“石榴”构成吉祥图案 。另亦有以“寿石”、“萱草”配合成吉祥纹饰者 。除上述寓意为子孙满堂外，还兼吉祥长寿之意 。另，模印瓷塑男性胖娃娃，亦为“宜男多子”之表现 。磁州窑之“白地黑花孩儿枕”即表现的此种吉祥寓意 。（6）“瓜瓞绵绵”，“瓜瓞”，即大瓜与小瓜，喻子孙昌茂，繁衍不息 。图案通常以“蝴蝶”、“瓜”和“瓜蔓”等构成 。多用于男女衣服、首饰及挂佩等 。流行于明清时期 。此外还有“早生贵子”（以“红枣”或“枣树”、“桂圆”构成吉祥图案），“福增贵子”（图案通常以“桂树”或“桂花”及“蝙蝠”来表现）及“连生贵子”等等不一而足 。科举考试的所谓科场得意，金榜题名，官运亨通之类的题材也是吉祥图案所包蕴的一个重要方面：（1）“喜报三元”，图案通常以“喜鹊”栖于“桂圆”树枝上引颈鸣啾构成 。磁州窑饴釉白地黑花喜鹊纹桂圆面虎枕即是一例 。“桂圆”三枚，寓意“三元” 。“三元”者，为科举考试的乡试、会试、殿试这考试的第一名：即称“解元”、“会元”、“状元” 。图案亦有于三枚荔枝或三枚香橼⑦旁绣一嘉蛛 。取意相同 。（2）“状元及第”、殿试第一名即称“状元”；第二名称“榜眼”，第三名称“探花” 。殿试后列榜有甲、乙次第，通常前三名由赐进士及第，后七名赐进士出身 。图案通常以戴冠乘龙构成 。“冠”与“官”谐音，戴冠寓言为高中 。乘龙即“独占鳌头”而喻“状元”及第 。（3）“一路连科”，科考之中连连及第谓之“连科” 。“一路连科”，意即闱场得意，一路顺风 。图案中通常以“鹭鸶”（白鹭）、“”、“荷叶”及“芦苇”等构成一幅池塘小景 。磁州窑白釉铁锈花一路传胪纹枕即是此意 。以“一鹭”寓意“一路”，“芦”与“胪”谐音 。科考之殿试由钦定并至殿宣唱，唱毕由阁门承接，传于阶下，侍卫齐声传名高呼，谓之“传胪” 。借寓“连科”和“传胪”之意 。（4）“黄甲传胪”，亦称“二甲传胪” 。明代称殿试第二、三甲第一名为传胪 。至清则专称二甲第一名为传胪 。“二甲传胪”即高榜中元 。由于及第者名单多用黄纸书写，故又称“黄甲” 。宋人《王诸同舍》诗：“三举不登黄甲去，两庠空笑白丁归 。”即谓此 。图案通常以二只“”或“二只螃蟹”和“芦苇”等构成 。回“鸭”、“甲”谐音，二只寓意为“二甲”；“蟹”有甲壳，亦寓意为“甲” 。（5）“杏林春燕”，以“杏树”数枝或“杏花”数朵及“”一对构成图案，明清以科举取士，规定每年二月进士考试，其时正值杏花，故“杏花”有“及第之花”的美誉 。又殿试中第者，将受皇帝赐宴 。燕为知春瑞禽，又与“宴”谐音，宴意为“进士及第” 。（6）“蟾宫折桂”，亦称“蟾宫桂兔” 。古代科考夺魁即称“蟾宫折桂” 。图案以“蟾蜍”、“桂树”及“玉兔”等构成月中境 。（7）“兰桂齐芳”，亦称“桂子兰孙”、“兰桂胜芳”，以“兰花”及“桂花”构成吉祥图案 。因名士将子侄比作“芝兰”，五代窦禹钧教五子俱成功名，人称贵（桂）子，合称“五桂” 。后即以“兰桂齐芳”为吉语 。《红楼梦》第一二O回即有“将来兰桂齐芳，家道复初，也是自然的道理 。”图案多以“生色”为表现手法此外，还有“一甲一名”（图案通常以一只“鸭”或一只“蟹”加带“芦苇”组成）、“状元祝寿”（图案以“香橼”、“翠竹”、“绶带鸟”构成）、“五子夺魁”（图案有五个争夺一盔帽组成）、“五子登科”（图案以一只“雄鸡”及五只“雏鸡”同处于“鸡窝”构成，相传五代燕山禹钧教子有方，五个儿子均中举人科，名扬天下 。后世喻后辈学业有成、科场得意为“五子登科”）、“一品清廉”（图案以一枝“”及若干莲叶构成）、“洞天一品”（图案以“太湖石”构成 。以太湖石有瘦、透、漏等特征，故名）、“一品当朝”（图案以“鹤”、“水浪”和“朝日”构成，以鹤为羽族之长，为文官一品“补子”之图案，有“一品鸟”之称）、“官上加官”，（其图案或则“鸡冠花”下立一“雄鸡”，或则“鸡冠花”下横“螃蟹”，或则“鸡冠花”下栖一“蝈蝈”，俱寓意“官上加官”） 。此外还有“平升”、“高冠晋爵”和“马上得利”等 。“吉祥图案”也有表现士人崇高气节、峻洁人品之类的题材，素为所喜尚：（1）“傲霜秋菊”，即以独窠或两窠为图案 。菊为菊科多年生草本植物，秋霜之时著花，正值万花凋零之时，更显出其耐寒傲霜之凛然风骨 。1925年福建福州宋墓即出土有织绣为纹样的妇女服饰 。明清颇为时兴 。（2）“露根兰”亦称“根草” 。以露根之“兰花”构成图案 。宋末诗人、画家郑思肖（号所南），刚介有志操，笃于忠义，宋亡之后隐居吴下，与朝客交往，坐必南向，以示不忘故土 。平生善画墨兰，入元之后画兰，疏花简叶必露根，谓：“土为番人所夺，忍著耶？”‘元朝官吏有求他画兰者，答之以“头可断兰不可得”之语，后人感佩其高风贞节，亦多以“露根兰”为饰 。（3）“冰雪梅花”，于纵横交错之冰纹上，分布盛开之梅花 。梅花于早春开花，能耐严寒、傲霜雪，故被视为坚贞、高洁的象征 。表现方法及吉祥寓意亦有多种：其一，如横斜虬干萌发新枝，寓意为“万世不无”；其二，“梅花”与“竹叶”组合成图案，寓意为“青梅竹马”；其三，加上“苍松”、“青竹”，寓意经得起风饕雪虐的“岁寒三友”；其四，“梅花”之为五，寓意“五福”；即“福、禄、寿、喜、财”；其五，加上“冰纹”，寓意为“冰清玉洁”；其六，“梅花”枝上立一“喜鹊”，寓意“喜上梅（楣）梢”，即谓有喜事临门，因“门楣”即家门之意 。（4）“忍冬”亦称“金银花” 。藤生枝蔓形植物，多于三月间开花，花色黄白，因不畏严寒，故名“忍冬” 。磁州窑器物以此作边饰者甚夥 。（5）“国色天香”，即 。为中国特有之花卉、古代被尊为“花中之王”，有“国色天香”之誉 。因其花型端庄、仪态万方，被视为雍容华贵的象征 。牡丹折枝、缠枝是磁州窑最主要的纹饰之一 。（6）“岁寒三友”，亦称“三友会” 。以松、竹、梅三种耐寒植物构成图案，寓意为历经考验、生性贞静坚韧 。《》中李瓶儿便戴着一把“金累丝松竹梅岁寒三友梳背儿”；清卫杰《蚕桑萃编》即列有“三友会”之名目 。宋代以来，此吉祥图案备受人的喜爱 。（7）四君子以“梅、兰、竹、菊”四种花卉构成图案，寓意为品德峻洁高尚 。明清时期颇为盛行 。（8）“凌波子”即水 。水系石蒜科多年生球植物，花型清雅高洁、飘逸隽秀，故有“凌波子”之誉 。宋诗人杨万里《水花》诗：“韵绝香仍绝，花清月未清，天不行地，且借水名 。”朱熹《赋水花》诗：“纷敷翠羽帔，温暖艳白玉相 。淡然水装 。”均为吟水之名句 。以此作为传统织绣吉祥图案由来已久，图案多以“生色”为饰 。明清时期颇为流行 。此类吉祥图案还有“瑞草”或曰“青绿瑞草”、“芝草”、“荔枝”、“茱萸”、“”等 。此种吉祥图案，多以比喻或曰“比德”为其表现手法，多取其花草之或则不畏严寒、傲雪凌霜，或取礤”出淤泥而不染，”亭亭玉立等品格状喻人之道德范畴的人格美和风范美等 。这与多以谐音而赋予吉祥寓意的那类吉祥图景是不同的 。“吉祥图案”之中，还有一些是以天象、气象乃至节令，与人们的生活条件或生存环境休戚相关的，特别是表现嘉庆征兆的题材：（1）“三阳开泰”，亦作“三羊开泰”，又称“三阳交泰” 。《易》以十月为坤卦，纯阴之象 。十一月为复卦，一阳生于下；冬去春至，阴消阳长，有吉亨之象 。故以“三阳开泰”或“三阳交泰”为岁首称颂之辞 。明清之际多以此为吉祥图案 。表现方法有多种，常见者即在一方织绣太阳、流云，一方织绣山石、竹、梅各种花草；中间绣三只羊 。以“羊”、“阳”、“太”皆谐音，加之“羊”字又是“吉祥”之“祥”的古字 。故表新年伊始，万物复苏之吉祥寓意 。（2）“喜报春早”，亦称“报”、“喜报早春” 。喜鹊栖于腊梅枝头，引颈唱鸣构成图纹 。腊梅为冬季之花，通常于冬春之交，素有“报春花”之誉，故喻早春 。俗以喜鹊为瑞禽，素有“喜鹊叫，喜事到”之民谚，以寓嘉庆之兆 。（3）“同春”，亦作“鹿鹤同春” 。“”者，谓东、西、南、北及天、地六方，泛指宇宙；同春，谓共同庆贺，称颂之意 。通常以”梅花鹿”、“鹤”、“梧桐”和“青松”构成图案 。（4）“万象更新”，“大象”驮一盆“万年青”构成图案，取国泰民安，欣欣向荣之吉祥寓意 。（5）“五谷丰登”，由北宋灯笼锦（别名）演变而来，于中安置灯笼（或宫灯），灯旁悬挂谷穗，四周有蜜蜂飞动 。“灯”、“登”，“蜂”、“丰”皆谐音，取其风调雨顺，丰收吉庆寓意 。（6）“连年有余”以“”、“鲤鱼”构成图案 。“莲”与“连”，“鱼”与“余”均为谐音，借寓为年年吉利、富足有余 。亦有作持莲作抱鱼状者，寓意与此相同 。（7）“万代”，以“江水”、“山石”、“”字构成图案 。（8）“江牙海水”亦称“海水疆牙” 。“牙”或作“芽” 。以斜纹和波纹组成海水，上立尖状山石疆牙，取“一统山河”、“旭日”、“万世升平”之吉祥寓意 。此外还有“一统万年”、“天地长春“万化长春”、“四季长春”、“地久天长”（以“天竹”和“南瓜”构成图案）、“和合万年”（以两个“百合”和一盒“万年春”构成图案）、“锦上添花”等等 。（1）“傲霜秋菊”，即以独窠或两窠为图案 。菊为菊科多年生草本植物，秋霜之时著花，正值万花凋零之时，更显出其耐寒傲霜之凛然风骨 。1925年福建福州宋墓即出土有织绣为纹样的妇女服饰 。明清颇为时兴 。（2）“露根兰”亦称“根草” 。以露根之“兰花”构成图案 。宋末诗人、画家郑思肖（号所南），刚介有志操，笃于忠义，宋亡之后隐居吴下，与朝客交往，坐必南向，以示不忘故土 。平生善画墨兰，入元之后画兰，疏花简叶必露根，谓：“土为番人所夺，忍著耶？”‘元朝官吏有求他画兰者，答之以“头可断兰不可得”之语，后人感佩其高风贞节，亦多以“露根兰”为饰 。（3）“冰雪梅花”，于纵横交错之冰纹上，分布盛开之梅花 。梅花于早春开花，能耐严寒、傲霜雪，故被视为坚贞、高洁的象征 。表现方法及吉祥寓意亦有多种：其一，如横斜虬干萌发新枝，寓意为“万世不无”；其二，“梅花”与“竹叶”组合成图案，寓意为“青梅竹马”；其三，加上“苍松”、“青竹”，寓意经得起风饕雪虐的“岁寒三友”；其四，“梅花”之为五，寓意“五福”；即“福、禄、寿、喜、财”；其五，加上“冰纹”，寓意为“冰清玉洁”；其六，“梅花”枝上立一“喜鹊”，寓意“喜上梅（楣）梢”，即谓有喜事临门，因“门楣”即家门之意 。（4）“忍冬”亦称“金银花” 。藤生枝蔓形植物，多于三月间开花，花色黄白，因不畏严寒，故名“忍冬” 。磁州窑器物以此作边饰者甚夥 。（6）“岁寒三友”，亦称“三友会” 。以松、竹、梅三种耐寒植物构成图案，寓意为历经考验、生性贞静坚韧 。《》中李瓶儿便戴着一把“金累丝松竹梅岁寒三友梳背儿”；清卫杰《蚕桑萃编》即列有“三友会”之名目 。宋代以来，此吉祥图案备受人的喜爱 。（7）四君子以“梅、兰、竹、菊”四种花卉构成图案，寓意为品德峻洁高尚 。明清时期颇为盛行 。（8）“凌波子”即水 。水系石蒜科多年生球植物，花型清雅高洁、飘逸隽秀，故有“凌波子”之誉 。宋诗人杨万里《水花》诗：“韵绝香仍绝，花清月未清，天不行地，且借水名 。”朱熹《赋水花》诗：“纷敷翠羽帔，温暖艳白玉相 。淡然水装 。”均为吟水之名句 。以此作为传统织绣吉祥图案由来已久，图案多以“生色”为饰 。明清时期颇为流行 。此类吉祥图案还有“瑞草”或曰“青绿瑞草”、“芝草”、“荔枝”、“茱萸”、“”等 。此种吉祥图案，多以比喻或曰“比德”为其表现手法，多取其花草之或则不畏严寒、傲雪凌霜，或取礤”出淤泥而不染，”亭亭玉立等品格状喻人之道德范畴的人格美和风范美等 。这与多以谐音而赋予吉祥寓意的那类吉祥图景是不同的 。“吉祥图案”之中，还有一些是以天象、气象乃至节令，与人们的生活条件或生存环境休戚相关的，特别是表现嘉庆征兆的题材：（1）“三阳开泰”，亦作“三羊开泰”，又称“三阳交泰” 。《易》以十月为坤卦，纯阴之象 。十一月为复卦，一阳生于下；冬去春至，阴消阳长，有吉亨之象 。故以“三阳开泰”或“三阳交泰”为岁首称颂之辞 。明清之际多以此为吉祥图案 。表现方法有多种，常见者即在一方织绣太阳、流云，一方织绣山石、竹、梅各种花草；中间绣三只羊 。以“羊”、“阳”、“太”皆谐音，加之“羊”字又是“吉祥”之“祥”的古字 。故表新年伊始，万物复苏之吉祥寓意 。（2）“喜报春早”，亦称“报”、“喜报早春” 。喜鹊栖于腊梅枝头，引颈唱鸣构成图纹 。腊梅为冬季之花，通常于冬春之交，素有“报春花”之誉，故喻早春 。俗以喜鹊为瑞禽，素有“喜鹊叫，喜事到”之民谚，以寓嘉庆之兆 。（3）“同春”，亦作“鹿鹤同春” 。“”者，谓东、西、南、北及天、地六方，泛指宇宙；同春，谓共同庆贺，称颂之意 。通常以”梅花鹿”、“鹤”、“梧桐”和“青松”构成图案 。（4）“万象更新”，“大象”驮一盆“万年青”构成图案，取国泰民安，欣欣向荣之吉祥寓意 。（5）“五谷丰登”，由北宋灯笼锦（别名）演变而来，于中安置灯笼（或宫灯），灯旁悬挂谷穗，四周有蜜蜂飞动 。“灯”、“登”，“蜂”、“丰”皆谐音，取其风调雨顺，丰收吉庆寓意 。（6）“连年有余”以“”、“鲤鱼”构成图案 。“莲”与“连”，“鱼”与“余”均为谐音，借寓为年年吉利、富足有余 。亦有作持莲作抱鱼状者，寓意与此相同 。（7）“万代”，以“江水”、“山石”、“”字构成图案 。（8）“江牙海水”亦称“海水疆牙” 。“牙”或作“芽” 。以斜纹和波纹组成海水，上立尖状山石疆牙，取“一统山河”、“旭日”、“万世升平”之吉祥寓意 。此外还有“一统万年”、“天地长春“万化长春”、“四季长春”、“地久天长”（以“天竹”和“南瓜”构成图案）、“和合万年”（以两个“百合”和一盒“万年春”构成图案）、“锦上添花”等等 。总之，明清时期的吉祥图案极为丰富，其吉祥寓意及其审美蕴涵也极其丰富、广泛，几乎涉及到人们生活的方方面面 。上面所列举的几个方面仅仅是举其具有代表性的荦荦大端而已，藉此可见一斑 。吉祥图案之表现手法和构图式样拟另撰文，予以分析、探究 。（摘自蔡子谔：略论磁州窑审美文化“吉祥图案”的吉祥意蕴，
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