君子爱财取之有道，合情合理合法为善财留得住还能越积越多，不合情不合理不合法为凶财，凶财留不住还附带着凶灾这些是趋吉避凶的天理，如果祈求广进善财，为助，这是的心 。德不配位必有灾殃 。德之本也，财之末也，厚德才能载物 。
命运是活泼充满变数的 。风水和命运不是一定，随时都可以改变，都是咱们的心去选去决定的 。
如未来命运很好但是造业，很快福就被折损掉了 。世上有三件事最损 。一是不孝父母 。二是(包括别人，堕胎) 。三是 。如再接再厉，更加勤恳积德，上孝祖辈，下佑子孙，厚德载物福是可以不断积累的 。
《俞净意公遇灶》作者净意先生也是成功改变了自己的命运 。《篇》因果经典，只有1200字左右，字字珠玑，把天理祸福说得非常清楚明白 。《安士全书》也非常好 。
命由我作，福自己求 。咱们的命运是掌握在自己手中的，诸恶莫作，众善奉行，天必佑之 。风水和命运不是一定的，都可以改变，《》作者明代先生讲述成功改变自己命运的过程 。原名《训子文》后造福大众，遂改今名 。作者15岁被人算定53岁寿终正寝，命中无子，至35岁一丝不差，后知命自我定之法，延寿21年，并有孝贤后代 。『一切福田，不离方寸;从心而觅，感无不通 。』
以下是末学恭录云谷老和先生关于改变命运的对话:
“余问曰:「然则数可逃乎?」
曰:「命由我作，福自己求 。诗书所称，的为明训 。我教典中说:『求富贵得富贵，求男女得男女，求长寿得长寿 。』夫妄语乃释迦大戒，***，岂诳语欺人?」
余进曰:「孟子言:『求则得之』，是求在我者也 。道德仁义可以力求;功名富贵，如何求得?」
云谷曰:「孟子之言不错，汝自错解耳 。汝不见六祖说:『一切福田，不离方寸;从心而觅，感无不通 。』求在我，不独得道德仁义，亦得功名富贵;内外双得，是求有益于得也 。若不反躬内省，而徒向外驰求，则求之有道，而得之有命矣，内外双失，故无益 。」
因问:「孔公算汝终身若何?」
余以实告 。
云谷曰:「汝自揣应得科第否?应生子否?」
余追省良久，曰:「不应也 。科第中人，类有福相，余福薄，又不能积功累行，以基厚福;兼不耐烦剧，不能容人;时或以才智盖人，直心直行，轻言妄谈 。凡此皆薄福之相也，岂宜科第哉 。
地之秽者多生物，水之清者常无鱼;余好洁，宜无子者一;和气能育万物，余善怒，宜无子者二;爱为生生之本，忍(此处为残忍的意思)为之根;余矜惜名节，常不能舍己救人，宜无子者三; 多言耗气，宜无子者四;喜饮铄精，宜无子者五; 好彻夜长坐，而不知葆元毓神，宜无子者六 。其馀过恶尚多，不能悉数 。」
云谷曰:「岂惟科第哉 。世间享千金之产者，定是千金人物;享百金之产者，定是百金人物;应饿死者，定是饿死人物;天不过因材而笃，几曾加纤毫意思 。
即如生子，有百世之德者，定有百世子孙保之;有十世之德者，定有十世子孙保之;有二世之德者，定有二世子孙保之;其斩焉无后者，德至薄也 。
汝今既知非 。将向来不发科第，及不生子之相，尽情改刷;务要积德，务要包荒，务要和爱，务要惜精神 。从前种种，譬如昨;从后种种，譬如今日生;此义理再生之身 。
夫之身，尚然有数;义理之身，岂不能格天 。太甲曰:『天作，犹可违;自作，不可活 。』诗云:『永言配命，自求多福 。』孔先生算汝不登科第，不生子者，此天作之，犹可得而违;汝今扩充德性，力行善事，多积，此自己所作之福也，安得而不受享乎?
易为君子谋，趋吉避凶;若言天命有常，吉何可趋，凶何可避?开章之一义，便说:『积善，必有馀庆 。』汝信得及否?」
余信其言，拜而受教 。因将往日之罪，前尽情发露，为疏一通，先求登科;誓行善事三千条，以报天地祖宗之德 。” –恭录完毕
正如经典《篇》开头末尾所说(因果经典，只有1200字左右，字字珠玑，把天理祸福说得非常清楚明白 。)
曰:祸福无门，惟人自召 。之报，如影随形 。
是以天地有司过之神，依人所犯轻重，以夺人算 。
算减则贫耗，多逢忧患，人皆恶之，刑祸随之，
吉庆避之，恶星灾之，算尽则死 。(此为总论)
又有三斗神君，在人头上，录人罪恶，夺其纪算 。
又有三尸神，在人身中，每到庚申日，辄上诣天曹，言人罪过，
月晦之日，灶神亦然 。
凡人有过，大则夺纪，小则夺算，其过大小，有数百事，
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