远古人初能发挥想象力时, 幻想极为丰富 。那时仰视天空, 见其广大无垠, 高不可攀, 以为必有一种超越吾人之种类, 居于其间, 名曰神明, 或曰精灵 。其能力至为伟大, 且又青春永驻, 长生不死 。顾其形体及其感情意志, 则与今人类似 。人类之宗教心理, 因要求神之与人相通, 故有人神同形说, 天人交感说, 转劫说等学说的出现;远古人思想简单, 则又想象天神必常居地面, 以便与凡人接触, 因此建立庙宇及神坛, 成为神明护驾之所 。但神又不能长居凡尘, 则又想象崇高之山岭, 为神地面之栖止处 。于是神山“昆仑”便应运而生 。
昆仑的语源, 是指“天之穹隆的球状” 。
《康熙字典》说:“凡物之圜浑者曰昆仑 。”《晋书·天文志》说:“天形穹隆, 如鸡子, 其际如幕, 四海之表周接, 元气上浮 。”这“穹隆”二字就是昆仑的语源 。昆仑的原义是指天体 。昆仑二字的字音如果用一个音来表示的话（快读）, 就是“圜” 。穹隆就是“穹顶”, 圜就是“圆”, 就是半圆山 。明堂观天, 为天道运行呈现之所, 明堂因此就成为天在地上的缩影, 因天称昆仑, 而谓明堂曰昆仑 。
昆仑文化是中华民族的文化之源 。昆仑文化作为黄河文明, 始终为中华早期文化的扩散提供着动力 。昆仑文化可以说是中华根文化, 是中华文明的思想之源和精神之源 。
几千年来, 没有一座山比昆仑山更多地被赋予了更神秘的色彩和难以确指 。一方面昆仑不仅有广狭之分, 昆仑还有虚实之别, 即广狭的昆仑为实昆仑, 汉之后, 昆仑一般确指于阗南山 。观象授时的明堂, 后来衍生为封禅祭天对象的明堂为虚昆仑 。
昆仑原本并非一座自然造就的巍峨高山, 而只是一座人工建筑物, 即观象授时布令行政的明堂 。昆仑的语源为古汉语“圜”, 意为“穹隆” (天体球状)。远古“昆仑”原非一山之专称, 而是表示神化的山丘通名, 昆仑的神话意义为具有封禅祭天对象之明堂功能的山丘 。
原文刊登在《中国测绘》2016年第2期
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