“暑”与“煮”为什么联系紧密
“者”，其实可看作是原始的“煮”字，只是后来“者”被更多地当成语气助词，原始意义失去后，为了突出“煮”的功能，而重新在“者”下加了把“火”，即“灬”，这在炼丹家眼里叫“人法地”；与此同时，“暑”字也被创造出来，上面加个“太阳”，即“日”字头，炼丹家称为“地法天” 。炼丹家的说法过于深奥，但一般人都明白，如此加了“日”头后的“者”，即“暑”字，高温程度明显更强烈了：下面用火煮，头上还有太阳晒着，这种季节只能是“暑天” 。这样，“暑”与“煮”在“者”的联系下，也产生了非同一般的文字学关系 。东汉刘熙《释名·释天》对这两个字理论上的阐释是：“暑，煮也；热如煮物也 。”现代人戏称暑天是桑拿天，还真挺符合刘熙的阐释——浑身冒汗，犹如水煮 。
如果高温节气直接用“热”字来定名，易“暑”为“热”，岂不表达得更清楚？非也 。暑天并不仅仅是热，因为流汗多，雷雨多，空气中有很强的黏湿感，“暑”字的原始含义里便有这感觉，而“热”字里没有，《释名·释天》的解释是：“热，爇也；如火所烧爇也 。”
【夏至已至后面一句应该是什么 夏至的至是结束的意思吗】清朝文字学家段玉裁对“热”字不能代替“暑”字说得更清楚，他在《说文解字注》中称：“暑与热，浑言则一，故许以热训暑；析言则二……暑之义主谓湿，热之义主谓燥 。”
“伏”字在暑天起什么作用
对于“小暑”节气，古人还有特别的说法 。明陈三谟《岁序总考全集·一年二十四节气详解》“小暑六月节”条称：“小，微也，是月极热，月初犹小，故谓之小暑 。”另有一种解释则是，小暑为初伏夏气，虽然已是炎热的暑天，但还不是那么强大，还有点微小，所以称是“小暑” 。陈三谟这种观点其实是袭用汉朝人的说法，汉郑玄《礼记正义》疏称：“谓之小暑大暑者，就极热之中，分为小大，月初为小，月半为大 。”
古人之所以将一年中的极热天称“暑”，同时又找出了一个“伏”与之搭伴，除了文化含义外，另一重要目的是出于修身养性的考虑 。俗话说：“小暑过，一日热三分 。”因为暑天气温太高，正常也是“无病三分虚”，对人们的身心健康极为不利 。这种不利古人称为“伤”，清雷丰《时病论·夏伤于暑大意》称：“夏伤于暑者，谓季夏、小暑、大暑之令，伤于暑也 。其时天暑地热，人在其中，感之皆称暑病 。”暑天人身体最容易受到邪热之气的侵犯，从而患上各种暑病：“夫暑邪袭人，有伤暑、冒暑、中暑之分 。”
古人如何应付“暑”带来的不利影响？“伏”字之意义和作用，恰好表现出了古人用字的智慧 。古人认为，逢庚的伏日是暑天最不吉祥的日子，伏日里会有厉鬼出来横行，为了避厉鬼，免灾祸，保平安，最好的办法是在家里，哪儿也不去，闭门修身养性——这正是伏日得名的关键所在 。
伏日真有所谓“厉鬼”吗？显然不会有，这不过是古人的一个良苦用心，通过迷信手段，设想出一个恶魔，令人敬畏，意在规劝大家暑天应注意身心健康，多静养，不要过分消耗体能 。故明李一楫《月令采奇》诗称：“平生三伏日，道路无行车；闭门避暑卧，出入不相过 。”
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