根据普鲁塔克的记录 , 除了橄榄油和葡萄屑 , 黑人法律阶层必须分别向每个斯巴达男子和女主人支付70蒲式耳和12蒲式耳大麦 。
他们一家人住在一起 , 靠分配给他们耕种的农田为生 。它们不能用于买卖 。黑老师必须为土地的主人提供食物 , 为斯巴达军队服务 , 为死去的国王和官员哀悼 , 但除此之外 , 他们对主人没有特殊的义务 。
他们还可以在市场上出售剩余的谷物 , 积累一些财富 。黑老师的经济地位并不稳固 , 经济实力相对较弱 。理论上 , 唯一的“私有”财产属于其所有者 , 可以任意剥夺 。
由于“希洛体系”的存在 , 斯巴达与其他希腊城邦完全不同 , 其经济体系完全依赖于Hellaus 。尽管希腊社会盛行奴隶制 , 但没有一个地方像斯巴达一样 , 必须依靠最底层的阶级才能生存 。在其他城邦 , 居民分为许多阶级 , 这些阶级会发生变化;然而在斯巴达 , “所有者”和“一无所有的所有者”是有明显区别的 。
黑人的宗教地位奴隶制对希腊人来说不是坏事 。在公元前5世纪之前 , 奴隶制从来没有被作为一个道德问题提到过 。虽然有人提出异议 , 但从古代的异教信仰到几百年后基督教的出现 , 奴隶制在希腊愈演愈烈 。
古希腊人对奴隶制的看法很简单:当奴隶是坏事 , 但拥有奴隶是最好的事 。奴隶制伴随着掠夺和战争 。如果一个人被俘虏或绑架 , 他就成了奴隶 。
古希腊人没有大规模蓄奴 。事实上 , 奴役其他希腊人多少让他们感到不安(尽管他们还是这么做了) , 他们更愿意出售非希腊奴隶 。o迈尔斯这样总结堕落的奴隶制:“宙斯夺走了他一半的美德 , 一旦这个人成为别人的奴隶 。”
奴隶没有宗教权利 , 也没有自己的宗教节日 。然而 , 塔纳龙的佩里亚西安社区的海神祭坛曾经为黑劳克斯人提供庇护 , 这说明斯巴达的黑劳克斯阶级享有一定程度的宗教保护 。
第二 , 斯巴达人对黑劳的管理和控制 。以家庭为中介的管理斯巴达的土地被分成许多块 , 这些块被交给每一个斯巴达公民和土地上的黑人战士 。长期以来 , 黑法阶层依附于同一个公民家庭的土地 , 他们与公民本身形成了特殊的依附关系 , 进而构成了对黑法阶层在自己土地上劳动的制约 。
在温泉关之战、普拉提之战、圣火之战中 , 斯巴达都有一些黑人战士 , 他们为斯巴达的主人提供某种形式的帮助或保护 。
市民对斯巴达下属黑人劳动者的控制也是通过控制从事家务劳动的黑人劳动者来实现的 。斯巴达的黑人劳士阶级不仅为公民耕种土地 , 还为公民提供各种家庭服务和其他服务 。
在斯巴达 , 不仅男性公民被免除各种劳动 , 女性也被免除纺纱织布 , 以便参加各种体育锻炼 , 生下健康的下一代 。大部分应该由斯巴达女人做的针线活都被布莱克劳斯的女人做了 。一些黑人女性也可能与她们的男主人有染 , 生下许多私生子 。这些私生子曾经作为斯巴达军队的一部分参加了去奥林匹斯的远征 。可见有那么多私生子 , 也有那么多女性黑人劳工在斯巴达家庭中服役 。
除了女性黑人工人 , 也有许多男性黑人工人从事家务劳动 。传说德马拉托斯国王是他母亲与新郎的不正当婚外情所生 , 新郎可能也是黑人 。在温泉战场上和在派洛斯战役中 , 跟随斯巴达的黑衣人和在普拉蒂亚战役中担任轻步兵的黑衣人明显不同 。他们作为服务人员出现在斯巴达 。
综上所述 , 斯巴达家庭中有很多从事家务劳动的黑人 , 这些从事家务劳动的黑人应该来自自己的黑人家庭 。斯巴达人更容易控制这些从事家庭服务的黑人劳工 。通过这种控制 , 斯巴达人可以控制更多在土地上劳作的黑人劳工 。
通过库普蒂亚系统的管理以家庭为中介的管理模式是一种温和的管理形式 , 同时斯巴达也通过库普蒂亚制度(一般翻译为“秘密警察制度”)对黑人劳里斯阶层进行暴力管理 。
根据普鲁塔克的说法 , “在正常情况下 , 首席执行官会不时地派一些最谨慎的年轻士兵去乡下 。他们只带短剑和必要的补给 , 白天绕过主干道 , 分散而安静地躲在藏身处 。然而 , 到了晚上 , 他们来到大道上 , 杀死了他们抓到的每一个黑人 。有时 , 他们还去黑人劳工工作的田地里屠杀最强壮的黑人劳工 。”
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