(3)阴阳五行
中国古代哲学中“日从天而降，阴从地而升，五行生于阴阳合”(《李觏删一序》) 。
即五行起源于阴阳，阴阳相互作用产生了五行 。
“阴阳结合产生水、火、木、金、土 。
五配风布，四季配 。
“五行一阴一阳，一阴一太极，太极无出息 。”五行的诞生也有其自身的性质”(《余卷一) 。
“阴阳为五行，有分，如木、阴 。
一般来说有三分之一木甲，三分之一火甲，五分之一土甲，三分之一金甲，三分之一水甲，全阳甲，二分之一丁辛桂，全阴甲 。
健之理，五常可见”(《皇家编理精要》卷十) 。
即太极生阴阳，阴阳转五行 。就五行阴阳而言，木火属阳，土属阴，各有阴阳 。
a、C、土治E、G、水治仁为阳，B、D、土治己，水为阴 。
世界充满了气 。气的运动是阴阳，气是阴阳之体，阴阳为气 。阴阳合生五行，意为“有太极，则有动静；若有阴阳，必有合，而必有五行”(《于自然论精要》卷一) 。
总之，“这是一种气息，分为阴阳，阴阳又细分为五行 。五气为二，二为一”(吴澄《吴文正公集答人之性》) 。
气分阴阳，阴阳产生五行，阴阳都是气的新闻变化 。
风水学中的“水口沙”
根据风水理论，水口沙又称水口山，是指出水口和水口周围的山 。
风水专家认为，水是财源的主要来源，必然有蓄存的趋势 。
，“入地眼，水口”说，“夫水主财，开门则财来，关门则财不尽 。
“故水口之山，其势当重收，使气脉存于其中，和而昌之气可聚 。所以水口山的形状一定要精心打结，换成狗牙，峰独一无二，拔不同的石头 。
其形如印，如兽，如龟，如蛇，如旗鼓，车马，剑戟挺立，如虎将军，有龙、本护卫 。
河口多星阻流，防财外泄，山环水绕，使水横反，情意缠绵 。人若一步一步回头，不忍离去 。河口之山不封紧，水直走不回，或者滩头夺水无情射，无实洞可言，是穷陋之地 。风水术语《春秋范路》记载，水口是水流动的地方，水口里的沙是水口两边的山 。水口无砂，水势弃而不吉 。
河口处应该有密密麻麻的山，如错牙，仙鹤堆积，蜿蜒曲折数十里 。一步一步回头，不肯离开，才是好运 。风水学中的“十贵”是九歌十策之一，指的是龙、洞、沙、水十种吉祥形状 。
风水学的意思是有东西能让你值钱，“十贵”宋是“一贵青龙”
二贵龙虎巍峨，三贵嫦娥清秀，四贵旗满，五贵砚在笔筒前，六贵官附钟，七贵圆白虎生，八贵笔青，九贵屏驰，十贵出水重 。
双抱青龙，是主青龙被龙翼环绕 。
虎巍峨，势强力远 。
清秀的嫦娥，寓意主山明丽 。
如果旗圆而丰，说明山圆而满 。
砚笔筒之前，说是朝廷案山帅如笔筒，主文之后贵 。官在钟上的专利，是指星峰就像水壶上的钟，鼓齐整，主官享有专利 。
生圆白虎者，谓右山温驯柔 。
刷绿龙的叫左山作秀 。
走在屏幕上的人称身后的玄武山又高又平 。
嘴重，表示屏障严密，深情 。风水学中的分气一般指的是手足之情，或者志趣相投、观点一致的人相互呼应，自然结合在一起 。
“干一”“同声响应，互为心声 。水湿则火干 。”孟子曰:“吾善养吾浩然之气 。”这是高尚的精神 。孟子说:“是一种精神，有多强就有多强 。若直而无害，则卡于天地之间 。”在这里，孟子也提到了“天地”，可谓天地阴阳生成的“至尊强者” 。
这里的“气”其实已经变成了人的精神，变成了精、气、神三宝的“宝” 。
《黄帝内经》说，“阴阳有名而无形 。”阴阳是无处不在的，任何事物都可以分为阴阳，而阴或又可以分为阴阳，可以一直分下去 。
在《黄帝内经》中，苏文阴阳离合论说，“阴阳人十个，可推百个，可推千个，可推千个，大到数不清，却不得不为一 。”阴阳是相互依存的 。尹和不仅代表相互对立的事物，还可以用来分析事物存在的两个相互对立的方面 。阴阳的本义很简单，就是太阳背对太阳，太阳背对太阳，太阳背对太阳 。
后来又引申为气候的冷暖，上下左右内外的方位，运动状态的躁动与宁静等 。
实际上，阴阳是矛盾的两个方面，可以相互转化，相互依存，无处不在，是对立统一的 。他们是双边关系 。因此，在风水学中,“通奇”也指人们把气撒到房子里去生气 。
也就是说，人们可以通过房屋的不同设计来感知我们，所以要求交通工具非常重要 。以玄空为主 。三者相辅相成 。
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