不惑之年是多少岁50岁不惑之年是多少岁( 二 ) _生活百科

因为这种特殊化，“知天命”三个字是不能视为一种通用的年龄别称的。

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花甲花甲是个流传下来的老词，不过可以肯定，咱们现在用得最多的是出去吃宵夜时的“花甲”，一种海鲜贝类。实际上“花甲之年”是指六十岁，为什么用“花甲”来指六十岁呢？
因为中国古老的天干地支纪年系统，是天干十位：
甲乙丙丁戊己庚辛壬癸
地支十二位
子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥
天干、地支搭配用来标记年份，比如闹瘟疫这年就是“甲子”年，然后一路配下去，“乙丑”年、“丙寅”年、“丁卯”年……因为十配十二，所以刚好到六十年完成一个轮回，重新从“甲子”年开始。因此一个轮回六十年，被称作“一甲子”，比较官方的称呼是“周甲”，而将这些年份纪录标出来，繁乱花人眼，所以又称为“花甲” 。
因此“花甲”就代表六十年，引申到人的六十岁。

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古稀“古稀”这个称呼和“豆蔻”一样，也是出自诗歌文艺创作。杜甫《曲江》：
朝回日日典春衣，每日江头尽醉归。
酒债寻常行处有，人生七十古来稀。
穿花蛱蝶深深见，点水蜻蜓款款飞。
传语风光共流转，暂时相赏莫相违。
在杜甫的年代，能够活到七十岁，确实是“古来稀”的，这和生活质量、卫生条件等各方面原因都有关系。所以“人生七十古来稀”其实就和我们今天说的“百岁老人最难得”一样，是一个平常说法。杜甫借当时人都很难达到的年纪，来感叹春光易逝，人生需珍惜眼前时光。
在我们今天来说，七十岁老人算是平常了，但是“古稀”这种说法已经固定下来，用来指称人达到七十岁的年龄阶段。

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期颐“耄耋”前面讲过了，是八九十岁，而“期颐”就更加长寿，是更难得的百岁之寿（男），百岁之福（女）。其实“期颐”和“耄耋”，以及“幼学”、“弱冠”这些比较正式的年龄别称，都是出自《礼记》，而不像“豆蔻”、“古稀”是出自文艺作品，众人传颂。
《礼记·曲礼篇》：
人生十年曰幼，学。二十曰弱，冠。三十曰壮，有室。四十曰强，而仕。五十曰艾，服官政。六十曰耆，指使。七十曰耋，而传。八十九十曰耄，七年曰悼，悼与耄，虽有罪，不加刑焉。百年曰期，颐。
“百年曰期，颐”——“颐”，就是颐养天年的意思。人生百年（一世纪），所以活到百岁就像到有效期了，需要好生颐养了。
因此就用“期颐”来代指百岁。

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正确对待传统文化中国古人对数字不是不敏感，而是思维方式不同。就好像纪年一样，都是用天干地支纪年，或者是换个朝代，换个年号就重新纪年。和西方公元纪年的区别就在于，缺乏一个原点，所以中国历史会在不同的朝代、年号当中切换，我们如果需要知道一个历史事件的发生时间节点，就需要一个相对固定的参照坐标——现在就是用西方的公元制。这只是个时间标准，就好像咱们计时都是以格林威治时间为参照一样，并不涉及到所谓民族尊严、传统文化重要性之类的争论。
其实要改变这一点也容易，就在历史上选取一个关键时间点作为参照时间标准即可，比如如果将秦始皇称帝（前220年）那年算作元年，那我们今年就是“秦元2241年”——不过所有的历史资料就都要推倒重新来过，这种工作极其巨量——不是没有意义，而是暂时没有必要去做。
就好像我们现在都说三十岁、四十岁、七十岁、八十岁一样，没有人愿意在日常中使用“而立之年”、“不惑之年”、“古稀之年”、“耄耋之年”，因为生活总是走向简单实用化的，文化的推进演变也是如此。
当然，也许有一天，中华文化真正引领全球了，那么这些历史中的称呼，也有可能重新成为时尚，也未可知。
外国人咱们管不了，中国人还是要稍微熟悉一下传统文化才好。
即便不知道，也不要不懂装懂，读成“毛至之年”，否则就难免被笑话了。