可见三岛由纪夫无比崇拜男性的力量美，他觉得美的根源来自外形的雕琢，那是眼见为实的诱惑 。
而以下出自其小说《禁色》这段更是把肉体上至了一种精神领域的美。
「 你现在正处于向往感动的状态之中 。你的纯洁无垢的心时时渴望感动，这是一种单纯的疾病 。你就像一个长大了的少年为爱而爱一样，只不过是为感动而感动罢了 。固定观念治好了，你的感动自然也就烟消云散了 。你也很清楚，这世界除了肉感没有其他的感动 。任何思想和观念，没有肉感就无法感动人 。人明明为思想的耻部所感动，却偏要像一个装腔作势的绅士，硬是说为思想的帽子所感动 。」
这段话就不先入为主将其解读了，不过从三岛《禁色》、《潮骚》等作品中，可以窥见他都是紧紧抓住男性的生、活力和健康，以其独特的方式来表现男性肉体最真实最激烈的东西，男性肉体美即是他艺术美的绝顶 。
1968年，恩师川端康成获得诺贝尔文学奖，成为日本历史上获得此奖的之一人，三岛听闻喜愤交加 。
喜的是自己的老师挚友赢得了此殊荣，愤的是自己提名三次，却毫无收获，当听到获奖的不是自己，三岛脸色铁青，开着车在高速公路上疯狂绕圈以此泄愤 。
伴随着二战的结束，裕仁天皇的投降公告传遍至日本各个角落，日本战败的消息对于三岛来说是极为矛盾的 。
从他后期的作品中，可以窥见一斑，他从原本的唯美、浪漫、古典主义渐渐专向复古主义、国家主义，甚至超越历史与政治 。
他开始变得激进，忧国忧民，他害怕战后的日本会沦为西方列强的傀儡，他渴求人民能回到最初，回到忠于武士道精神的时代，去保护自己的国家，去保护日本传统的文化 。
1970年11月25日，世界格局冷战对立，全世界掀起极左的思潮，学生们纷纷涌上日本街头，与右翼势力对抗，发生了大规模的暴力冲突 。
三岛由纪夫感到十分痛苦，他内心忧国忧民的情怀膨胀到极致，终于按捺不住他以暴力威胁的方式，召集了一大批自卫队成员，开始他自以为鼓舞人心的演讲 。
他当着所有人，声嘶力竭的大喊着 「战后日本沉醉于经济繁荣，为金钱所迷失！你们忘了国家的基础啊，忘了我们民族的精神啊！政治家不考虑日本，只为了追逐权力啊！醒醒吧！大家！醒醒吧！大家.....」
然而台下无人理会他，发出对他的阵阵痛骂！声音早已嘶哑的三岛由纪夫深感绝望 。
于是当着众多人的面三岛突然坐下，右手握短刀，刀尖指向左肋腹部 。背后站着的是森田 。这位早稻田大学出身的介错（介错：武士道切腹仪式中为其补刀断头的角色），手握大刀，紧张得额头出汗 。
三岛再次三呼「天皇陛下万岁」，有心计地为自己的自杀涂上政治色彩，他大吸一口气，大叫一声，把短刀刺进了左腹，深度达5厘米 。然后他两手用力向右肋方向划动，拉开13厘米长的口子，小肠涌出了50 厘米 。
被三岛绑在一旁的的益田总监，虽然嘴里塞满了充填物，但还是爆发出近乎哭喊的叫唤声：「不要砍头啊！不要啊！」森田还是挥动了手里的日本刀 。但由于他的手在发抖，之一刀从三岛的颈部砍向了右肩 。第二刀砍向下腭，敲碎了大门牙 。
相当痛苦的三岛，叫着再来一刀 。森田看来无法完成介错了 。站在一旁的古贺浩靖替下森田，扬起大刀，总算解决了问题 。接着是森田必胜脱去上衣，正坐，手握刚才三岛用过的带血的短刀，快速地刺向自己的腹部 。与此同时，介错者古贺一刀砍下，身首分离，干净利落 。
结束了，一切结束了，三岛由纪夫选择切腹介错结束自己一生，他用身体演绎了人生最后一首诗 。
三岛由纪夫至今都被后人解读为军国主义者，有人说他爱国爱民，有人说他是战后日本高速畸形发展的牺牲品，然而后人依旧无法解释清楚，只能究其主观贴上各种标签 。
三岛由纪夫，犹如日本文坛的异类，他一生崇拜殉教式的死亡，在他的美学理念中，一切相反的事物都是美，这些对立事物的交织和循环，形成了他毕生主要的两个美学公式：血+死=美 / 生+青春=美 。
三岛由纪夫在美学无尽的执念中孜孜不倦，挥洒出对于人性善恶美丑的滚烫文墨 。
如果老舍没有投湖自尽，1968年的诺贝尔奖很可能是属于中国作家的，如果川端康成没有获奖，三岛由纪夫便不会失望加速走向极端 。
川端康成在三岛死后不久，也以自尽告终，对于自己更爱的学生，川端内心的苦闷和愧疚无人诉说 。
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