《黄帝内经》的科学性、黄帝内经认为阴阳两气是产生一切的根源 。针对了当时的神鬼致病的迷信思想 ， 在《素问 。四气调神大论》中说：“故阴阳四时者 ， 万物之终始也 ， 死生之本也 ， 逆之则害生 ， 从之则苛疾不起 ， 是谓得道” 。这是说 ， 阴阳四时的变化 ， 是万物生长、衰老、死亡的根本 ， 违背了它 ， 就要产生灾害 ， 顺从了它 ， 疾病就不会产生 ， 这是养生保健的原则 。《黄帝内经》对疾病的治疗也在《素问 。至真要大论》中指出：“谨察阴阳所在而调之 ， 以平为期” 。说的只要仔细观察阴阳的所在而加以调整 ， 达到平衡为目的 。也就是说 ， 阴阳两气在人体内能够维持正常的相对平衡 ， 就是健康 ， 如果失调 ， 就会害病 。《黄帝内经》还认识生理、病理现象和自然界外在环境有关以外 ， 更指出与人体本身内在的情志活动有着密切的相互关系 ， 由此看出 ， 《黄帝内经》始终认为在讨论疾病原因以及保健方法上 ， 都必须充分考虑整个客观内处环境 。
《黄帝内经》也体现了预防医学思想 ， 在《灵枢 ， 本神篇》写着：“故智者之养生也 ， 必顺四时而适寒暑；和喜怒而安居处 ， 节阴阳而调刚柔 。如是则僻邪不至 ， 长生久视” 。说是有知识的人 ， 他们采取的保健方法 ， 一定是顺着春夏秋冬四季的时令 ， 适应寒暑不同的气候 ， 调和自己的情志 ， 不能过喜过怒 ， 并能很好地适应周围的环境；调节阴阳的变化盛衰 ， 使它相对平衡 。象这样就病邪无从侵袭 ， 于是可以延长生命而不易衰老了 。《素问 。四气调神大论》说：“是故圣人不治已病治未病 ， 不治已乱治未乱 ， 此之谓也 。《黄帝内经》在讨论了人体生理、病理、解剖形态等以外 ， 更注意机体功能有互相联系、互相制约的关系 ， 以为人体除了脏腑 ， 还有精、气、津、液、血、脉、皮肤、肌肉、骨骼、五官等 ， 各自发挥自己的功能 ， 而且组成整体 ， 它们在发挥各自作用的时候 ， 不是孤立的而是相互联系的 ， 更重要的是以经络贯串了统一的整体 。
【四时之始终万物之祖宗的著作，四史之始终的著作是？】对《黄帝内经》应有的评价自然现象、理现象、病理现象都是错综复杂的 ， 远在二千多年以前 ， 由于生产力水平及科学实践的限制 ， 人们还不可能深刻地认识这些规律 。《黄帝内经》集中反映了中国古代哲学与医学的结合 。还意味着中国古代唯物主义哲学在医学领域中得到进一步的阐述 。春秋战国时代 ， 我国医学经历了长时期的实践 ， 积累了丰富的经验 ， 因而有可能写出符合当时科学要求的医学著作 ， 《黄帝内经》正是用朴素的唯物观点和自发的辩证法思想来认识人体的生理现象、疾病原因、情志活动等问题 ， 并针对神教迷信思想作斗争 ， 它为后世医学的进一步发展 ， 开避了道路 。
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