最终 ， 夏衍先生利用黑夜、黎明坚定的表现了作者对包身工制度必然灭亡 ， 新社会必然出现的信心 。黑夜象征的是旧社会 ， 黎明象征着充满光明 ， 没有压迫的新世界 ， 表现了作者对新社会出现的坚强信念 。封建势力残酷压榨中国劳动人民的社会 ， 已经一去不复返了 ， 夏衍的文章震撼着我 ， 要赶走帝国主义 ， 要推翻残酷的社会制度 ， 多少人曾流过无数的眼泪、血汗甚至献出的是生命 。今日的幸福生活不是无代价能够得来的 ， 懂得我们此刻的生活是多么地来之不易的 。作为新时代的青年人要有居安思危的紧迫感 ， 要有先天下之忧而忧的精神 ， 为了子孙更幸福的将来 ， 担负起职责 ， 为新中国的发展奉献自我的力量 。
第三篇：包身工读后感
读了夏衍的报告文学《包身工》之后 ， 我有一种说不出的压抑 。包身工的悲惨遭遇、苦难生活催人泪下 ， 应对于资本家的剥削、压榨 ， 感到无比的痛恨 ， 我信感今日生活的幸福 。
我自豪 ， 我们生活在一个伟大的国家 ， 有光、有热、有温情、有期望!让我们体会完美的新生活、新社会 ， 珍惜今日 ， 热爱我们的新中国 。
六十二年前的今日 ， 包身工们正睁着一双失神的眼睛 ， 拖着沉重的双腿在来回地工作着 ， 一不细心 ， 就会遭到一连串的打骂;而此刻和他们年龄相仿的我们呢?却正坐在宽敞明亮的教室中 ， 认真地聆听着教师那循循善诱的教导 ， 一双双明明亮的眼睛扑闪扑闪地时时迸发出智慧的光芒 ， 这些也许是包身工们做梦也想不到的 。
他们本是还会撒娇的孩子 ， 但黑暗的旧社会吞噬了他们的童趣、他们的幸福、他们的一切 。伴随他们的是残酷的制度 ， 恶劣的环境 ， 非人的生活 ， 有多少包身工冤屈地惨死在魔鬼般的工头手下 。
每一天早晨四点 ， “芦柴棒”在“猪猡”的叫唤声中 ， 踩着紧张慌乱的步子 ， 咳着喘着 ， 去烧开一大锅稀饭 。我呢?起码到五点半起床 ， 吃了母亲做的早饭 ， 迎着朝阳上学去 。“芦柴棒”在暗无天日的工厂里做工 ， 遭受精神与肉体上的双重折磨 ， 我却坐在宽敞明亮的教室里如坐春风 ， 理解着教师的谆谆教诲 。当“芦柴棒”得了重病时 ， 一盆一盆冷水便是给他们的灵丹妙药 。而我一次小小的感冒 ， 父母便要千叮咛万嘱咐：千万别忘了吃药、打针 ， 到学校更会得到教师的悉心照料 。
在那知万被压榨的包身工中间 ， 没有光、没有热、没有温情、没有期望……没有人道 。他们只拥有皮鞭的抽打 ， 只是十六世纪封建制度下的奴隶!而我们生活在这样一个温暖的大家庭里 ， 象花朵一样在阳光、雨露下尽情开放 ， 我们有的是温暖 ， 有的是幸福 ， 我们生在福中要知福啊!
在这比包身工的生活条件优越很多倍的条件下 ， 我们应当做些什么呢?认真学习科学文化知识 ， 努力掌握科学技术 ， 为现代化建设作出伟大的贡献 ， 便是我们的最终目的 。
期望我们都做主宰生活的强者 ， 不要做生在福中不知福的弱者 。
第四篇：包身工读后感
在纱厂的工房 ， 长方形的用红砖墙严密地封锁着的工房区域里 ， 住着二千个左右衣服破烂而专替别人制造纱布的“猪猡” 。
他们每天清晨四点就要起床梳头洗脸吃早餐 ， 然后不停地开始干活 。
这就是“包身工” 。每年 ， 尤其是大灾害时 ， 这些在日本厂里的带工就会劝说那些无力抚养他们子女的父母去把他们的子女带走 。包身费是大洋二十元 ， 限期三年 ， 生死疾病一听天命 ， 先付包洋十元 。听起来确实不错 ， 可真的是这样子吗?我说那些父母啊 ， 你们可是把你们的子女推上一条死路 。
住的是拥挤的工房 ， 吃的是粥 ， 粥可不是纯米粥 ， 是乡下人用来喂猪的豆腐渣加上很少的碎米、锅巴煮成的 。就连那些在菜市场收集地菜叶 ， 用盐水一泡 ， 就是他们难得的佳肴 。而且每人只能呈一碗 。添粥的机会 ， 那就只有在老板、老板娘的生日 ， 或者是发工钱的日子才会有 。而那些轮着擦地板的或倒马桶的 ， 连一碗都乘不到 ，
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