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属兔的九月生是什么五行( 二 )

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【属兔的九月生是什么五行】 中国西周末年 ， 已经有了一种朴素唯物观点的“五材说” 。从《国语·郑语》“以土与金、木、水、火杂 ， 以成万物”和《左传》“天生五材 ， 民并用之 ， 废一不可”到《尚书·洪范》“五行：一曰水 ， 二曰火 ， 三曰木 ， 四曰金 ， 五曰土 。水曰润下 ， 火曰炎上 ， 木曰曲直 ， 金曰从革 ， 土爰稼穑 。润咸 ， 炎上作苦 ， 曲直作酸 ， 从革作辛 ， 稼穑作甘 。”的记载 ， 开始把五行属性抽象出来 ， 推演到其他事物 ， 构成一个固定的组合形式 。在战国晚期提出了五行相胜（克）相生的思想 ， 且已把胜（克）、生的次序固定下来 ， 形成了事物之间相互关联的 ， 自发地体现了事物内部的结构关系及其整体把握的思想 。就在这个时期 ， 《内经》把五行学说应用于医学 ， 这对研究和整理古代积累的大量临床经验 ， 形成中医理论体系 ， 起了重要的推动作用 。
五行相克：金克木 ， 木克土 ， 土克水 ， 水克火 ， 火克金 。
五行相生：金生水 ， 水生木 ， 木生火 ， 火生土 ， 土生金 。
五行数理:金为七,木为八,水为六,火为九,土为五 。
古代劳动通过长期的接触和观察 ， 认识到五行中的每一行都有不同的性能 。“木曰曲直” ， 意思是木具有生长、升发的特性；“火曰炎上” ， 是火具有、向上的特性；“土爰稼墙” ， 是指土具有种植庄稼 ， 生化万物的特性；“金曰从革” ， 是金具有肃杀、变革的特性；“水曰润下” ， 是水具有滋润、向下的特性 。古人基于这种认识 ， 把宇宙间各种事物分别归属于五行 ， 因此在概念上 ， 已经不是木、火、土、金、水本身 ， 而是一大类在特性上可相比拟的各种事物、现象所共有的抽象性能 。
十二生肖 ， 是由十一种源于自然界的动物即鼠、牛、虎、兔、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪以及中的龙所组成 ， 用于记年 ， 顺序排列为子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪 。在多个和被广泛使用 。有诸多诗人写有描绘十二生肖的诗词 。同时 ， 十二生肖还被用于中药药材和动画片名称 。
用12生肖纪年 ， 在我国至少在南北朝时开始了 。《北史·宇文护传》中 ， 记载了宇文护的母亲写给他的一封信 ， 信中说：“昔在武川镇生汝兄弟 ， 大者属鼠 ， 次者属兔 ， 汝身属蛇” 。表明当时已有12生肖的用法了 。但是 ， 12生肖的来历如何呢?我国古籍中记载 ， 我国古代的中原地区 ， 最初使用的是“干支纪年法” ， 即用10个天干号（甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸）和12个地支号（子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥）相配合来纪年 。在我国西北地区的少数游牧则以动物来纪年 。《唐书》中记载：“黠戛斯国以十二物纪年 ， 如岁在寅 ， 则曰虎年” 。另外 ， 《宋史·吐蕃传》中也记载说 ， 吐蕃首领在叙事时 ， 以物纪年 ， 所谓“道旧事则数十二辰属日 ， 兔年如此 ， 马年如此” 。以后 ， 在中原同少数的交往中 ， 两种纪年互触合形成现在12生肖 。正像清代赵翼在《陔余丛考》中指出的那样 ， “盖北俗初无所谓子丑寅卯之十二辰 ， 但以鼠牛虎兔之类分纪岁时 ， 浸寻流传于中国 ， 遂相沿不废耳” 。这种关于12生肖来历的解释 ， 已经被许多人认可 。
另外 ， 关于12生肖来历的说法还有：洪巽的《阳谷漫录》中说 ， 12地支中位居奇数者 ， 以动物的指或蹄也为奇数相配 ， 如子位居首位 ， 与它相配的鼠为5指 ， 地支中居偶数位的 ， 则取相属之偶数以为名 ， 如牛与丑相配 ， 为4爪 。叶世杰在《草木子》中 ， 把12生肖的来历解释为：术家以12肖配12辰 ， 每肖各有不足之形焉 ， 如鼠无齿、牛无牙、虎无脾、兔无唇、龙无耳、蛇无足、马无胆、羊无瞳、猴无臀、鸡无肾、犬无胃、猪无筋、人则无不足” 。其它的说法还有种种 。诸如：黄帝要选拔12种动物在天上按时值班……通过竞赛而选中了鼠、牛、虎等12种动物；12生肖来源于原始一些氏族的图腾崇拜 ， 按某次时各部落的强弱划分；12生肖可能是从天竺引进的；或28个星宿分布周天 ， 以值12个时辰 。每个星宿都以一种动物命名 。从每个时辰值班的动物中挑选某种常见的作某一年的代称等等 ， 不一而足 。尽管人们不能确定12生肖的确切来历 ， 但因为它的通俗、方便又具有趣味性 ， 所以一直沿用至今 ， 成为古人留给我们的一种仍有实用价值的宝贵遗产 。

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