首先应该阐明的，自然是对这部佛经的来历，以及与此书相关的菩萨、论师以及论著等的介绍 。其次，便是对《华严经》的原经文结构做一展示：七处九会三十九品 。每个地方说了什么，主旨是什么，作了一个简略的介绍 。
《华严经》中的世界，是毗卢遮那如来的“华藏世界”，这个世界由无数的莲花构成，重重叠叠，其中佛国无尽、刹海无尽 。那么，《华严经》中的世界观就成为一个值得阐述的主题 。
成佛之路，可以分作三个阶梯：出离心、菩提心和空性正见 。这便是常说的“三主要道” 。而《华严经》中，从文殊菩萨宣说四谛，再到菩萨十信、十住、十回向……最终到十地，乃至究竟成佛 。这些便可分作三个部分：超世观、菩萨行、空性见 。
最后，便是《华严经》中，最为大众津津乐道的“五十三参”故事以及“普贤行愿品” 。善财童子参访善知识的故事，既脍炙人口，又暗合东方的尊师文化；而普贤菩萨的广大行愿，则在一千多年中感动了无数人，甚至其中的偈颂被单独抽出来，成为汉地早晚课诵的念诵内容 。
本书不仅在内容上作了如上整理，以求通俗易懂；更在编辑手法上，采用了当下最流行的图解手法，以丰富的精美手绘插图、简洁的图表来解读这部深奥的佛经，生动活泼，自然贴切 。因此，这本《图解华严经》既不失经典的权威，又有崭新的装帧设计，力求为读者提供更加舒适的阅读享受 。
在这里，我们特别感谢辽宁的法称法师和曲世宇先生 。这两位熟知佛法义理，在此书写作过程中，给予了耐心的阅读点评 。
最后补充一点，《华严经》是取之不尽、用之不竭的宝藏，对印度、汉地和藏地的佛教均产生过极大影响 。希望读者若有闲暇，能再读一下《华严经》原文，相信一定会有更大收获！本书在附录中，摘录了部分佛经原文，以供大家欣赏 。
阿弥陀佛藏语念法：拿摩阿弥达巴亚 。在藏传佛教里，一般不称“阿弥陀佛”的，大多数的人称“无量寿佛” 。
阿弥陀佛（梵语Amitābha），又名无量佛、无量光佛、无量寿佛等 。大乘经载，阿弥陀佛在过去久远劫时曾立大愿，建立西方净土，广度无边众生，成就无量庄严功德，为大乘佛教所广为崇敬和弘扬 。
念“阿弥陀佛”的名号有一点须要注意，不可以念成“哦（wō或ē）弥陀佛”，要念“阿（ā）弥陀佛” 。
阿（ā）是开口音，嘴巴张开，在喉部、胸部发音 。这个“阿（ā）”字门，也就是密乘的“陀罗尼”——总持法门之一 。密乘修法中，具有“阿（ā）”字门的观想和念诵法 。“阿（ā）”字是梵文字母的生发音声，是一切众生的开口音 。
扩展资料：
阿弥陀佛，不是由梵语而来，是阿弥陀婆耶或阿弥陀庾斯的简化 。也有简化为弥陀佛（mita-budda），阿弥陀(amita)，弥陀(mita) 。
但简化后的汉文，在梵文却中是另外的原意 。阿弥陀，amita 无量；阿弥陀佛 amita buddha 意为无量佛 。弥陀，mita 可量；弥陀佛 mita buddha，意为可量佛 。阿，梵文a，表否定 。
参考资料：阿弥陀佛 （佛教术语）-百度百科
当然可以的 自愿的 没有任何区别 都行的图片可以直接烧香 摆供 供养就行了
客厅 阳台都行的 一般除不能面对北方其他自愿就行了
开光是念诵经文把神、佛的法身请来进入这个像里受众生供养，才是真正的开光不然都是空壳，除神、佛像以外，其他物品都是加持，不叫开光 。
佩戴的神、佛像，图片等等，自己念诵佛号----阿弥陀佛 意念请佛加持一下就行了
烧香一般要看香谱的而不是其他 24香谱很准 48香谱、72香谱的都是后人编写的不准！一般都是三根为一柱可以以3为基数6、9根就是2柱！3柱！更多
可以用瓶装水 不用打开 可以放半年一换就行 红茶、绿茶都行 ！！这样干净神佛都可以受用的！！就像水果不用打皮的！！西瓜、桔子都是这样一样供养一样可以受用到的！！一般水果都行 梨不行
香灰不能随意扔掉的！要破财的！弄个大的容器留着，如果多了可以找个干净隐蔽的地方埋了最好！先要和佛说一声，后念诵佛号 或观音心咒同时埋香灰
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