由此可以看出，“厌世”一词自古有之，在传统汉语的范畴中亦可觅得踪迹 。当然，此“厌世”的内涵与今日大不相同 。如此观察，“厌世”在近代，和现代到底有着什么样的区别呢？
蒋智由在《新民丛报》上发表〈厌世主义〉一文，开笔就写出了厌世的真义：“以世界为恶土，以人类为秽物，潇然作别一天地之想而绝人避世，不与社会相接触者，世称为厌世主义之人 。”他认为厌世主义一词是尚未厘清来龙去脉的概括名词，要判别厌世主义的对错和存在与否，先要问的是“这世间是否存有厌世之果”让人设法逃避 。当然，对于蒋智由来说，人世间一切欺诈、野蛮的负面情事，导致志气清明之士发出厌世之叹 。蒋智由进一步批评，世俗的观点指责“厌世者”逃避现实，却忽略“不厌世者”汲汲营营，庸碌营生，而这是不对的情况 。
1932 年，梁启超的学生潘光旦在《华年》杂志上提出当时的青年问题，其中有一篇名为《厌世与积极生活》的文章，正好可以回顾“厌世”一词的词汇史 。该文作者以自问自答的形式说明人们为何会厌世的原因：因为世界上没有什么事值得我们高兴，所以不得不厌世了 。
到了现今，厌世一次已经不单单是一个悲观，厌恶世俗的代名词，作为一名学生，家中的吵架纠纷，学校的歧视霸凌，师生的人情往来，使那些本就内向性格的学生更加内向，有事不敢问，有事不敢找，害怕欺负，害怕报复 。学生们的心，即是阳光的，也是冲动的 。正因为这样，孩子们才会更加的悲观，不想给家里找麻烦，逐渐沦落为一个“圣母般的”人格 。对于任何事情没有
但是，厌世并不必然是悲剧消极的成分 。对于这位作者来说，厌世与消极是两码子事，极端的厌世者如叔本华（Arthur 太大的追求，作业繁多，压力大，竞争激烈，高考就像独木桥，每个人都在为自己奋斗，但是从另一个角度说，那些没过桥的，会不会在心中扎下了一丝厌世的种子呢？作为一名进入社会工作五年的人，是否也有厌世的心理呢？职场竞争激烈，面对公司的裁员，上有老下有小，照顾老人———赚钱，照顾小孩———赚钱 。作为一个男人，更想要给自己的老婆一个温暖舒心的家，这些不都是来自生活上的压力么？
人，一旦陷入到这种悲观的状态，就很痛苦，不容易走出来 。但说是这样，我们以厌世为立足点，却仍是努力完成其人生的大事业 。所以厌世的人不必然就是消极的人 。“厌世”是人生中最容易遇到的事情，所以莫要意志消沉悲观，一直沉下谷底，那样的人才真的是傻子 。相反的，充分理解厌世主义的人，便会寻求精神意义的享乐，来调剂其厌世观 。
【十二星座最容易患上哪种心理疾病】我们要记住 我们是素质最优秀的一代，也是在变化剧烈的年代中，彷徨、不安，疲惫地寻找光亮的“厌世代” 。这样的厌世感，是一种无可奈何，不知如何改变，走钢索般的人生，仿佛只要一个断裂，生活就会陷入困顿的厌世感 。它会使我们失去了追寻梦想的力量，造成“厌世”的情况丛生 。不过，相较于现在充满负能量的“厌世”，古时候的“厌世”论述似乎较为正面 。就如同前引《厌世与积极生活》一文所云，“总之，我们不妨厌世，但却不要因厌世而消极，也不应该无目的的生存着 。这样，我们的生命才真能有意义 。”下次，如果朋友在你面前唉声叹气地说他们很厌世时，先不要被他们的负能量所影响 。因为，“厌世”是每个人都很容易遇到的情况，试着告诉朋友历史上的“厌世”其实是件还算正面的事，只要他们可以“由厌世而救世”，最终拯救自己，而不是走上“由厌世而弃世”的道路，就是最好的了 。
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