列夫托尔斯泰生平简介( 三 )


那种被称作俄罗新的知识人,对生活精疲力竭歇斯底里的懦夫,他不假借资本主义的榨取来批判,并暴露政府的暴力或制裁以及国家统治的喜剧,揭发财产的增加及文明的演进与大众贫困、野蛮、苦恼的增长之间的矛盾之深,但另一方面却又做不要以暴力制恶的痴愚说教 。
他用极其严正的写实主义来揭穿所有的假面于世人,但另一方面却又宣扬世界上最丑恶的事物之一宗教,并致力于让基于道德信念的祭司来取代官僚的祭司,亦即致力于养成更加洗练、难以对付的祭司 。然而,托尔斯泰的见解与教条之中的矛盾,并非偶然 。那是反映一八六一年的农奴解放之后,充斥于俄罗斯人生活中的矛盾状况 。
托尔斯泰其见解中的矛盾,不应该从现代的劳工运动以及当代社会主义的立场来评论《当然,像这样的评论是必要的,但是仅仅如此却不够充分》,而应该从被高压姿态的资本主义、大众的愈益贫困以及土地征收所逼,而不得不发出抗议之声,纯朴的家长制俄罗斯农民的立场,来评论其矛盾 。
托尔斯泰以迎接俄罗斯资产阶级革命的到来之时,酝酿于数百万俄罗斯农民之间的思潮与情绪的表现,而显得伟大 。
根除官僚化的教会、地主以及地主政府,根绝土地所有的古老形态与秩序,解放土地,用自由平等的小农民共同生活,来取代警察阶级的国家只有这些热望,才能如同赤热的红线一般,将我们国家的革命之中,农民的每一个历史的步伐连贯起来 。
因此,无疑的,托尔斯泰著作中的思想内容,与其说就如他的见解体系经常被评价一般,是抽象的基督教的无政府主义,不如说是与农民的热望更加符合的思想 。
革命家列宁对于托尔斯泰的评论,真可以说是与托尔斯泰的本质相符,并令人有共鸣之感 。概括地说,托尔斯泰叫人们要回归真实的基督教精神 。
他说,如果每个人都不爱自己而爱他人,在这个世界上便可以建立起上帝的天国,这是人类惟一的自救之道,这是完全纯粹的宗教 。由这个出发点,托尔斯泰反对所有的暴力,否定国家存在的价值,否定权力的机构,否定教会,否定私有财产 。
所以,像这样到达终极点的托尔斯泰的立场,就如同列宁的评论一般,与其说他是站在基督教无政府主义之上个人抽象观念的立场,不如说他是站在一八六一年农奴解放之后,在没有完全摆脱地主的压制之下,又成为资本主义压迫俘虏的纯朴的家长制俄罗斯农民的立场才对 。
也就是说,托尔斯泰对于专制国家与资本主义体制的痛责,与无数纯朴的俄罗斯农民的想法、感觉.完全一致 。然而,正因为托尔斯泰用朴直的农民眼光来看这个社会,所以无法看清民众困乏的真正原因资本主义的本质,而产生了其世界观根本上的矛盾 。这也是托尔斯泰的悲剧 。
但是,我们并没有因此而在追索托尔斯泰的思想时,忘却我们潸然泪下的感动 。我们被托尔斯泰在八十二岁高龄之时不得不离家的固执,以及托尔斯泰的思想极点中彻底的厌世主义所打动 。而且,与托尔斯泰所生存时代的俄国,在本质上没有多大差异的我们所生活的现代,人们有太多受托尔斯泰思想所感动的机会 。
【托尔斯泰代表作经典语录摘抄】
人类在濒临危险的时候,心里常会出现两个力量相等的声音 。其中一个声音会语重心长地说:你该想个办法来认清这个危险的本质,然后远远地逃离这个危险 。另一个声音则更语重心长地说:去感觉到危险正一步一步地逼近,这是非常辛苦的,而且看清所有的事情,然后远离事情的所有发展,根本用不着人类的力量 。所以,在危险还未真正来临之前,不要去想痛苦的事,只要想着快乐的事就好了 。人类在孤单一个人的时候,大多会听从前者的声音;在人多势众的时候,则会听从后者的声音 。《战争与和平》第三卷第二部第十七章
人们处于违反自己良心的立场时,不可能受制于他人,再来违反自己的意志 。如果你现在位于某个立场,这不是因为他人有所需要,而是因为你自己希望的缘故 。《上帝的天国在你心中》结语之六每个人都拥有一个特定的本质,人类当中有好人、有坏人、有愚蠢的人、有感觉迟钝的入、有精力充沛的人这样的想法,是普遍存在的一种迷信 。人类并不是这样被分类的 。我们在看某个人的时候,多半会认为他是好人而不是坏人、聪明而非愚蠢、灵敏而非迟钝,当然也可能会有相反的看法 。所以,我们常说某人很坏而且愚蠢,或者说那个人是好人而且很聪明,不是也有可能是错误的看法吗?然而,我们经常如此来分类人们 。这并不是一个正确的做法 。人类就如同河川一样,任何一条河川的水都是水,不会改变,只是有的河川水势很小,有的河川水势很大,有的流速很快,有的很慢,有的河水清澈见底,有的却很污浊,有的河水非常清凉,有的河水却很温暖 。人类也是一样的 。每个人类都拥有全部特质的种子,有时是某个特质萌芽了,有时则是另一个特质萌芽 。所以,同样的一个人在不同的时候,常常展现出来的是完全不同的人 。《复活》第一部第五十九章

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