需要、必须就是宝 。宝 ， 在任何位置 ， 放错了地方 ， 仍然是宝 ， 不可能为灾 。
灾在任何位置都是灾 ， 不可能变为宝 。现代城市成套房屋建筑 ， 都是一房一门 ， 是必须需要的门 ， 就是多一条门 ， 也是必须要才开门 。
与老式农村建房风格有别 ， 不存在门相对和门不能相对的问题 。老式农村建房 ， 一个房间门多至4——5条门 ， 门洞大开 ， 门多打架 ， 门门相对 ， 即不安全 ， 又不方便 ， 而且还不保暖 ， 是极不可取的行为方式 ， 但为开门又有诸理由出台 ， 争论不下（本人在农村修房就碰到类似的问题 ， 与家人、师傅争了几天 ， 减少了六七条门 ， 还是门多 ， 有二条门自1984年修屋至现在最多通过用了三次） 。
所以才有许多质疑提出 ， 为的是减少多开门的农村陋习 。门对梯 。
对上不对下 。即上梯能对 ， 下梯最好不对 。
一条门进出的成套房屋和房间 ， 没有多余的门 ， 门的职司、用途、目的、作用非常明确 ， 在任何情况下都是活门 ， 不是多余无用的死亡、空门和废门 ， 活门在任何条件下都不犯风水禁忌 。也不存在穿堂煞 。
邻里之间的门相对有禁忌 ， 自家的门不忌相对 。房屋无门则“死” ， 形成死角 ， 一房一条门或必须加一条门为“活” ， 一房多条门为“怪” ， “死”“怪”门不相对也忌 。
房间门相对 ， 人行活动路线距离缩短；门不相对 ， 人行活动路线距离拉长 ， 虽然只是小小的一两步 ， 但日复一日 ， 年复一年 ， 不是一个小数字；不合《易经》“大道至简”的规则 。“大道至简”的最高法则是：一切无谓多余的构思、设想、物件和行动要简除；一切无谓的消耗和耗损要节俭 。
这一步两步 ， 最终是无谓的不必要的耗损大自然的资源 ， 有违天道常理 。门不相对而错开 ， 房间内被人行活动视线无形切割成许多三角板块 ， 不便利于存放物品 ， 房间有效使用面积变窄；门相对 ， 房间被人行活动视线分割为四方或长方板块 ， 方便房间内陈放物品 ， 房间有效实用面积变宽 。
这样的问题在老木匠那里早就不存在争议；本人家在农村修建房屋时 ， 老木匠就把房门全部开在相对的位置 ， 虽然老木匠讲不清为什么要这样做的道理 ， 以有师傅告训为由讲蛮话 ， 但从老木匠的蛮话中 ， 就可以体会到古代人早就明白了房屋有效使用面积宽窄的科学道理 ， 今天的人何必又从现代科学社会再走向野蛮和愚昧社会 。一、传统建筑是中心对称理论为主 。
现代建筑 ， 以实用、功能为主 。二者基础不同 。
打个比方 ， 在传统古老建筑基础上发展起来的古老风水理论 ， 就象老式马车驾驶技术 ， 能用于指导驾驶现代汽车吗？二、古代以自然风水为主 ， 现代城市以人为风水为主 ， 二者也基础完全不同 ， 怎能固守旧教条 。三、过去许多不能建房供人居住的地方 ， 煤、气、电、水一通 ， 基本生活问题就解决 。
过去木、瓦、纸是基本建筑材料 ， 现代钢筋、水泥、玻璃、最差也用砖为基本建筑材料 ， 二者之间的抗自然风险能力明显不同 ， 古老的风水理论 ， 不可能想到现代由科学技术进步的因素和内容 。一句话 ， 要多考虑科学技术的力量 。
关于门相对和阳台的问题？——1、只要不是闲散多余的门：无这条门 ， 就是死路 ， 无法出进 ， 这样的门永远是活门 。活门风水无禁忌 。
2、阳台是房屋的附属设施 ， 风水为了避开在某些方位犯禁 ， 有时故意在一定方位加修附属设施 ， 减轻对主要施设的冲击 ， 目的就是为了避煞 ， 这就是阳台的意义 。附属设施不会对主要设施形成冲击 。
就好象 。
家宅风水常识的话 ， 常见的是家宅风水吉位的使用了；因为这个风水吉位使用得当 ， 可以化解家宅煞气厄运 ， 镇宅增运；所以 ， 最好是可以结合你的八字五行情况定适合的吉祥物摆放在此；这建议到无相铜炉官网一对一定无相吉祥物即可 。
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