心急之下，挥刀而上，砍出一条“血路”，却发现眼前山连山、峰挨峰，看不到尽头，来时的路己辨认不清，又生怕再次迷路，是走是留犹豫不定 。其实，在发现迷路的时候，自己高原有的路径一般不超过20分钟 。
这时不要着急，更不能乱喊乱跑，应冷静下来，仔细口忆一下刚才走过的泉水、已石、大树、水流、洞穴、山峰、岔路口等参照物，然后凭着自己的记忆寻找自己的足迹，退回到原来的路线上 。有一种可行的办法就是立刻分析山势走向和地理地貌的环境，然后判断出是否有野生动物并寻找到其走过的痕迹，沿着“兽道”走出险境，但必须非常警觉，以免遭到野兽的袭击或狩猎者设下的套、夹的伤害 。
一般来说山鞍或山脊会有兽道 。不论是在林木遮蔽的山林中，还是在丛草盖地的山坡上，低头近看，根本找不出路迹采，只有远看，看到几十米以外，才能隐约地看出一条草枝微斜、草叶微倾、叶背微翻的痕迹，然后再由远而近、由近再远、远近比较之后，就能分辨出路来了 。
另外，遇险者无论是在浩瀚的海洋上还是在茫茫的沙漠中，在茂密的山林里或是在冰封的雪原上，就是在荒郊野外游玩迷路，是决定坐等救援还是自力脱险，首先需要弄清自己所处的方位 。1 。
使用地图和指南针定方位 如果遇险者手中有精确的地图和指南针，加上铅笔、直尺（或其它有笔直边缘的东西），以两、三座建筑物或地理特征（如已命名的山峰、河流、湖泊，或寺庙、大树等）为参照物，就能准确、快速找出自己的方位及走过的距离 。方法如下： ?置指南针于地图上，转动地图，使地图上指向磁北的箭头与指南针的磁针排成一线 。
看看四周有没有明显的建筑物或地理特征，如有，再在地图上找出相对应的标志 。?置直尺于地图上，直尺边缘须贴着标志，慢慢移动直尺（勿转动地图），使之对准目标实物，沿着直尺自图上标志向自己这方画一条直线 。
再选别的建筑物或地理特征，以同一方法画出另一直线 。两线交点大概就是自己所处的位置 。
?如能多画一直线来确定位置就更佳 。三条直线如相交于一点，所定方位无疑更准确 。
如三条直线相交有3个交点，则自己所处方位在三交点所组成的三角形内 。?确定自己的位置后，再在地图上寻找应走的路线 。
置直尺于拟走的路线上，沿着直尺的方向观察前面的地形，观察时不要转动地图 。?在前进路线上选一个容易辨认的建筑物或地理特征为目标 。
抵达后再用地图和指南针，按新选目标，确定自己所处方位及前进路线 。注意要避开悬崖、沼泽等危险地方 。
?使用指南针时附近不可有钢铁物体，也须避开电流产生的磁场，例如架高压电缆的铁塔 。在磁铁矿区和发生雷电、暴风雨、地震、极光现象时也暂不能用它来定向 。
2 。利用手表和太阳定方位 如果遇险者没有地图和指南针，也找不到可靠的地理参照物，在白天则可利用手表和太阳来分辨方向 。
方法如下： ?将手表平放，时针指出太阳（光线射来的方向），并想象有一条线把时针与12点的夹角平分 。比方说，如果是上午8点，分角线会通过10点 。
如在南半球时，这条分角线所指的方向即为正北方；在北半球时 。
指南针的始祖——司南 指南针的始祖大约出现在战国时期.它是用天然磁石制成的.样子象一把汤勺，圆底，可以放在平滑的“地盘”上并保持平衡，且可以自由旋转.当它静止的时候，勺柄就会指向南方.古人称它为“司南”，当时的著作《韩非子》中就有：“先王立司南以端朝夕.”“端朝夕”就是正四方、定方位的意思.《鬼谷子》中记载了司南的应用，郑国人采玉时就带了司南以确保不迷失方向. 春秋时代，人们已经能够将硬度5度至7度的软玉和硬玉琢磨成各种形状的器具，因此也能将硬度只有5.5度至6.5度的天然磁石制成司南.东汉时的王充在他的著作《论衡》中对司南的形状和用法做了明确的记录.司南是用整块天然磁石经过琢磨制成勺型，勺柄指南极，并使整个勺的重心恰好落到勺底的正中，勺置于光滑的地盘之中，地盘外方内圆，四周刻有干支四维，合成二十四向.这样的设计是古人认真观察了许多自然界有关磁的现象，积累了大量的知识和经验，经过长期的研究才完成的.司南的出现是人们对磁体指极性认识的实际应用. 但司南也有许多缺陷，天然磁体不易找到，在加工时容易因打击、受热而失磁.所以司南的磁性比较弱，而且它与地盘接触处要非常光滑，否则会因转动摩擦阻力过大，而难于旋转，无法达到预期的指南效果.而且司南有一定的体积和重量，携带很不方便，这可能是司南长期未得到广泛应用的主要原因. 司南由青铜盘和天然磁体制成的磁勺组成，青铜盘上刻有二十四向，置磁勺于盘中心圆面上，静止时，勺尾指向为南. 指南针的发明 古代民间常用薄铁叶剪裁成鱼形，鱼的腹部略下凹，像一只小船，磁化后浮在水面，就能指南北.当时以此做为一种游戏.东晋的崔豹在《古今注》中曾提到这种“指南鱼”. 北宋时，曾公亮在《武经总要》载有制作和使用指南鱼的的方法：“用薄铁叶剪裁，长二寸，阔五分，首尾锐如鱼型，置炭火中烧之，侯通赤，以铁钤钤鱼首出火，以尾正对子位，蘸水盆中，没尾数分则止，以密器收之.用时，置水碗于无风处平放，鱼在水面，令浮，其首常向午也.”这是一种人工磁化的方法，它利用地球磁场使铁片磁化.即把烧红的铁片放置在子午线的方向上.烧红的铁片内部分子处于比较活动的状态，使铁分子顺着地球磁场方向排列，达到磁化的目的.蘸入水中，可把这种排列较快地固定下来，而鱼尾略向下倾斜可增大磁化程度.人工磁化方法的发明，对指南针的应用和发展起了巨大的作用.在磁学和地磁学的发展史上也是一件大事.北宋的沈括在《梦溪笔谈》中提到另一种人工磁化的方法：“方家以磁石摩针锋，则能指南.”按沈括的说法，当时的技术人员用磁石去摩擦缝衣针，就能使针带上磁性.从现在的观点来看，这是一种利用天然磁石的磁场作用，使钢针内部磁畴的排列趋于某一方向，从而使钢针显示出磁性的方法.这种方法比地磁法简单，而且磁化效果比地磁法好，摩擦法的发明不但世界最早，而且为有实用价值的磁指向器的出现，创造了条件. 沈括还在《梦溪笔谈》的补笔谈中谈到了摩擦法磁化时产生的各种现象：“以磁石摩针锋，则锐处常指南，亦有指北者，恐石性亦不……，南北相反，理应有异，未深考耳.”这是说，用磁石去摩擦缝衣针后，针锋有时指南，也有时指北.从现在的观点来看，磁石都有N和S两个极，磁化时缝衣针针锋的方位不同，则磁化后的指向也就不同.但沈括并不知道这个道理，他真实的记录了这个现象并坦白承认自己没有做深入思考.以期望后人能进一步探讨. 关于磁针的装置方法，沈括介绍了四种方法： 1.水浮法——将磁针上穿几根灯心草浮在水面，就可以指示方向. 2.碗唇旋定法——将磁针搁在碗口边缘，磁针可以旋转，指示方向. 3.指甲旋定法——把磁针搁在手指甲上面由于指甲面光滑，磁针可以旋转自如，指示方向. 4.缕悬法——在磁针中部涂一些蜡，粘一根蚕丝，挂在没有风的地方，就可以指示方向了. 沈括还对四种方法做了比较，他指出，水浮法的最大缺点，水面容易晃动影响测量结果.碗唇旋定法和指甲旋定法，由于摩擦力小，转动很灵活，但容易掉落.沈括比较推重的是缕悬法，他认为这是比较理想而又切实可行的方法.事实上沈括指出的四种方法已经归纳了迄今为止指南针装置的两大体系——水针和旱针. 《梦溪笔谈》是沈括（1031—1095年）所著的有关我国古代科学技术的著作，书中谈到磁学和指南针的一些问题. 南宋陈元靓在《事林广记》中介绍了另一类指南鱼和指南龟的制作方法.这种指南鱼与《武经总要》一书记载的不一样，是用木头刻成鱼形，有手指那么大，木鱼腹中置入一块天然磁铁，磁铁的S极指向鱼头，用蜡封好后，从鱼口插入一根针，就成为指南鱼.将其浮于水面，鱼头指南，这也是水针的一类. 指南龟是当时流行的一种新装置，将一块天然磁石放置在木刻龟的腹内，在木龟腹下方挖一光滑的小孔，对准并放置在直立于木板上的顶端尖滑的竹钉上，这样木龟就被放置在一个固定的、可以自由旋转的支点上了.由于支点处摩擦力很小，木龟可以自由转动指南.当时它并没有用于航海指向，而用于幻术.但是这就是后来出现的旱罗盘的先声. 指南龟发明年代不晚于1325年.木块刻成龟型，龟腹部 。
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