聊斋罗刹海市反映了什么通过对社会现象的犀利批判,表达了对于现实生活的思考和关切 。
《罗刹海市》是清代小说家蒲松龄创作的文言短篇小说 。
作品原文
马骥，字龙媒，贾人子 。美丰姿 。少倜傥 ， 喜歌舞 。辄从梨园子弟[1]以锦帕缠头 ， 美如好女 ， 因复有“俊人”之号 。十四岁，入郡庠，即知名 。父衰老 ， 罢贾而居 。谓生曰：“数卷书，饥不可煮，寒不可衣 。吾儿可仍继父贾 。”马由是稍稍权子母[2] 。从人浮海[3]，为飓风引去 ， 数昼夜 ， 至一都会 。其人皆奇丑；见马至，以为妖，群哗而走 。马初见其状，大惧；迨知国人之骇己也，遂反以此欺国人 。遇饮食者，则奔而往，人惊遁，则啜其余 。久之，入山村 。其间形貌亦有似人者，然褴褛如丐 。马息树下，村人不敢前，但遥望之 。久之，觉马非噬人者，始稍稍近就之 。马笑与语 。其言虽异 ， 亦半可解 。马遂自陈所自[4] 。村人喜 ， 遍告邻里：客非能搏噬者 。然奇丑者望望即去[5]，终不敢前；其来者 ， 口鼻位置尚皆与中国同 。共罗浆酒奉马 。马问其相骇之故，答曰：“尝闻祖父言：西去二万六千里，有中国 ， 其人民形象率诡异[6] 。但耳食之[7]，今始信 。”问其何贫 。曰：“我国所重，不在文章，而在形貌 。其美之极者，为上卿[8]；次，任民社[9]；下焉者，亦邀贵人宠[10]，故得鼎烹以养妻子[11] 。若我辈，初生时，父母皆以为不祥，往往置弃之；其不忍遽弃者，皆为宗嗣耳 。”问：“此名何国？”曰：“大罗刹国[12] 。都城在北去三十里 。”马请导往一观 。于是鸡鸣而兴[13] ， 引与俱去 。天明，始达都 。都以黑石为墙，色如墨，楼阁近百尺 。然少瓦，覆以红石；拾其残块磨甲上 ， 无异丹砂 。时值朝退，朝中有冠盖出，村人指曰：“此相国也[14] 。”视之，双耳皆背生，鼻三孔，睫毛覆目如帘 。又数骑出，曰：“此大夫也[15] 。”以次各指其官职，率狰狞怪异[16] 。然位渐卑，丑亦渐杀[17] 。无何 ， 马归，街衢人望见之，噪奔跌蹶，如逢怪物 。村人百口解说[18] ， 市人始敢遥立 。既归，国中无大?。?咸知村有异人 ， 于是搢绅大夫争欲一广见闻，遂令村人要马 。然每至一家，阍人辄阖户，丈夫女子窃自门隙中窥语，终一日 ， 无敢延见者 。村人曰：“此间一执戟郎[19]，曾为先王出使异国，所阅人多，或不以子为惧 。”造郎门 。郎果喜，揖为上宾[20] 。视其貌，如八九十岁人 。目睛突出，须卷如猬[21] 。曰：“仆少奉王命，出使最多，独未尝至中华 。今一百二十余岁，又得睹上国人物 ， 此不可不上闻于天子 。然臣卧林下 ， 十余年不践朝阶 ， 早旦为君一行 。”乃具饮馔 ， 修主客礼 。酒数行，出女乐十余人，更番歌舞 。貌类夜叉[22]，皆以白锦缠头，拖朱衣及地 。扮唱不知何词 ， 腔拍恢诡[23] 。主人顾而乐之，问：“中国亦有此乐乎？”曰：“有 。”主人请拟其声，遂击桌为度一曲 。主人喜曰：“异哉！声如凤鸣龙啸，得未曾闻 。”翼日，趋朝，荐诸国王 。王忻然下诏 。有二三大臣 ， 言其怪状，恐惊圣体 。王乃止 。即出告马，深为扼腕[24] 。居久之 ， 与主人 饮而醉，把剑起舞，以煤涂面作张飞 。主人以为美，曰：“请客以张飞见宰相，宰相必乐用之 ， 厚禄不难致 。”马曰：“嘻！游戏犹可，何能易面目图荣显[25]？”主人固强之，马乃诺 。主人设筵 ， 邀当路者饮[26] ， 令马绘面以待 。未几，客至，呼马出见客 。客讶曰：“异哉！何前媸而今妍也？”遂与共饮，甚欢 。马婆娑歌“弋阳曲”[27]，一座无不倾倒[28] 。明日，交章荐马[29] 。王喜，召以旌节[30] 。既见，问中国治安之道[31]，马委曲上陈[32] ， 大蒙嘉叹，赐宴离宫[33] 。酒酣，王曰：“闻卿善雅乐，可使寡人得而闻之乎？”马即起舞 ， 亦效白锦缠头 ， 作靡靡之音[34] 。王大悦，即日拜下大夫[35] 。时与私宴[36]，恩宠殊异 。久而官僚百执事颇觉其面目之假[37]；所至，辄见人耳语，不甚与款洽 。马至是孤立，憪然不自安[38] 。遂上疏乞休致[39]，不许；又告休沐[40] ， 乃给三月假 。于是乘传载金宝[41]，复归山村 。村人膝行以迎 。马以金资分给旧所与交好者 ， 欢声雷动 。村人曰：“吾侪小人，受大夫赐，明日赴海市，当求珍玩，用报大夫 。”问：“海市何地？”曰 ， “海中市，四海鲛人[42] ， 集货珠宝 。四方十二国，均来贸易 。中多神人游戏 。云霞障天，波涛间作 。贵人自重 ， 不敢犯险阻，皆以金帛付我辈代购异珍 。今其期不远矣 。”问所自知，曰：“每见海上朱鸟来往，七日即市 。”马问行期，欲同游瞩，村人劝使自重 。马曰 ， “我顾沧海客，何畏风涛？”
未几，果有踵门寄资者，遂与装资入船 。船容数十人，平底高栏 。十人摇橹，激水如箭 。凡三日，遥见水云晃漾之中，楼阁层叠；贸迁之舟[43]，纷集如蚁 。少时，抵城下 。视墙上砖，皆长与人等 。敌楼高接云汉[44] 。维舟而入，见市上所陈，奇珍异宝，光明射目，多人世所无 。
一少年乘骏马来，市人尽奔避，云是“东洋三世子”[45] 。世子过，目生曰：“此非异域人？”即有前马者来诘乡籍[46] 。生揖道左，具展邦族[47] 。世子喜曰，“既蒙辱临，缘分不浅！”于是授生骑，请与连辔 。乃出西城 。方至岛岸，所骑嘶跃入水 。生大骇失声，则见海水中分 ， 屹如壁立 。俄睹宫殿，玳瑁为梁[48]，鲂鳞作瓦，四壁晶明，鉴影炫目 。下马，揖入 。仰见龙君在上，世子启奏：“臣游市廛，得中华贤士，引见大王 。”生前拜舞[49] 。龙君乃言：“先生文学士，必能衙官屈、宋[50] 。欲烦椽笔赋‘海市’[51]，幸无吝珠玉[52] 。”生稽首受命 。授以水精之砚[53]，龙鬣之毫[54]，纸光似雪，墨气如兰 。生立成千余言，献殿上 。龙君击节曰[55]：“先生雄才，有光水国多矣！”遂集诸龙族 ， 宴集采霞宫 。酒炙数行，龙君执爵而向客曰：“寡人所怜女，未有良匹 ， 愿累先生 。先生倘有意乎？”生离席愧荷[56]，唯唯而已 。龙君顾左右语 。无何，宫人数辈，扶女郎出 。佩环声动[57] ， 鼓吹暴作 。拜竟，睨之 ， 实仙人也 。女拜已而去 。少时，酒罢，双鬟挑画灯[58]，导生入副宫[59] 。女浓妆坐伺 。珊瑚之床，饰以八宝[60]；帐外流苏[61] ， 缀明珠如斗大；衾褥皆香耍 。天方曙，则雏女妖鬟 ， 奔入满侧 。生起，趋出朝谢 。拜为驸马都尉[62] 。以其赋驰传诸海 。诸海龙君 ， 皆专员来贺[63]，争折简招驸马饮 。生衣绣裳，驾青虬[64] ， 呵殿而出[65] 。武士数十骑，背雕弧[66]，荷白棓[67]，晃耀填拥 。马上弹筝[68]，车中奏玉[69] 。三日间，遍历诸海 。由是“龙媒”之名，噪于四海 。宫中有玉树一株，围可合抱，本莹澈如白琉璃，中有心，淡黄色 ， 梢细于臂；叶类碧玉，厚一钱许，细碎有浓阴 。常与女啸咏其下 。花开满树，状类薝葡[70] 。每一瓣落 ， 锵然作响 。拾视之，如赤瑙雕镂[71] ， 光明可爱 。时有异鸟来鸣，毛金碧色，尾长于身，声等哀玉[72]，恻人肺腑 。生每闻，辄念乡土 。因谓女曰：“亡出三年，恩慈间阻[73]，每一念及，涕膺汗背[74] 。卿能从我归乎？”女曰：“仙尘路隔[75]，不能相依 。妾亦不忍以鱼水之爱[76]，夺膝下之欢[77] 。容徐谋之 。”生闻之，涕不自禁 。女亦叹曰：“此势之不能两全者也！”明日，生自外归 。龙君曰：“闻都尉有故土之思 ， 诘旦趣装，可乎？”生谢曰：“逆旅孤臣 ， 过蒙优宠 ， 衔报之诚[78]，结于肺肝 。容暂归省，当图复聚耳 。”入暮，女置酒话别 。生订后会 。女曰：“情缘尽矣 。”生大悲 。女曰：“归养双亲 ， 见君之孝 。人生聚散，百年犹旦暮耳，何用作儿女哀泣？此后妾为君贞[79]，君为妾义[80] ， 两地同心，即伉俪也 ， 何必旦夕相守，乃谓之偕老乎？若渝此盟，婚姻不吉 。倘虑中馈乏人[81]，纳婢可耳[82] 。更有一事相嘱：自奉裳衣[83]，似有佳朕[84]，烦君命名 。”生曰：“其女耶，可名龙宫；男耶 ， 可名福海 。”女乞一物为信[85] 。生在罗刹国所得赤玉莲花一对，出以授女 。女曰：“三年后四月八日，君当泛舟南岛，还君体胤[86] 。”女以鱼革为囊，实以珠宝，授生曰：“珍藏之，数世吃著不尽也 。”天微明，王设祖帐[87]，馈遗甚丰 。生拜别出宫 。女乘白羊车，送诸海涘[88] 。生上岸下马 。女致声珍重 ， 回车便去，少顷便远 。海水复合 ， 不可复见 。
生乃归 。自浮海去，咸谓其已死；及至家，家人无不诧异 。幸翁媪无恙，独妻已他适 。乃悟龙女“守义”之言，盖已先知也 。父欲为生再婚，生不可 ， 纳婢焉 。谨志三年之期，泛舟岛中 。见两儿坐浮水面，拍流嬉笑 ， 不动 ， 亦不沉 。近引之，儿哑然捉生臂[89] ， 跃入怀中 。其一大啼，似嗔生之不援己者 。亦引上之 。细审之，一男一女，貌皆婉秀 。额上花冠缀玉，则赤莲在焉 。背有锦囊，拆视得书 ， 云：“翁姑计各无恙 。忽忽三年，红尘永隔；盈盈一水，青鸟难通[90] 。结想为梦 ， 引领成劳[91]，茫茫蓝蔚，有恨如何也！顾念奔月姮娥，且虚桂府[92]；投梭织女 ， 犹怅银河[93] 。我何人斯[94] ， 而能永好？兴思及此 ， 辄复破涕为笑 。别后两月，竟得孪生 。今已啁啾怀抱[95]，颇解言笑[96]；觅枣抓梨 ， 不母可活 。敬以还君 。所贻赤玉莲花，饰冠作信 。膝头抱儿时，犹妾在左右也 。闻君克践旧盟[97] ， 意愿斯慰 。妾此生不二，之死靡他[98] 。奁中珍物 ， 不蓄兰膏；镜里新妆，久辞粉黛 。君似征人，妾作荡妇[99]，即置而不御[100]，亦何得谓非琴瑟哉[101]？独计翁姑亦既抱孙，曾未一觌新妇，揆之情理 ， 亦属缺然 。岁后阿姑窀穸[102]，当往临穴[103] ， 一尽妇职 。过此以往，则‘龙宫’无恙，不少把握之期[104]；‘福海’长生，或有往还之路 。伏惟珍重[105] ， 不尽欲言 。”生反覆省书揽涕[106] 。两儿抱颈曰：“归休乎[107]！”生益恸，抚之曰：“儿知家在何许？”儿亟啼 ， 呕哑言归 。生望海水茫茫，极天无际；雾鬟人渺[108]，烟波路穷[109] 。抱儿返棹 ， 怅然遂归 。生知母寿不永[110]，周身物悉为预具[111] ， 墓中植松槚百余[112] 。逾岁，媪果亡 。灵舆至殡宫[113] ， 有女子缞绖临穴[114] 。众方惊顾，忽而风激雷轰，继以急雨，转瞬间已失所在 。松柏新植多枯，至是皆活 。福海稍长，辄思其母 ， 忽自投入海 ， 数日始还 。龙宫以女子不得往，时掩户泣 。一日 ， 昼瞑，龙女忽入 ， 止之曰：“儿自成家，哭泣何为？”乃赐八尺珊瑚一树，龙脑香一帖[115]，明珠百颗，八宝嵌金合一双，为作嫁资 。生闻之 ， 突入，执手啜泣 。俄顷 ， 疾雷破屋，女已无矣 。
异史氏曰：“花面逢迎 ， 世情如鬼[116] 。嗜痂之癖，举世一辙[117] 。小惭小好，大惭大好，[118] 。若公然带须眉以游都市[119]，其不骇而走者盖几希矣 。彼陵阳痴子，将抱连城玉向何处哭也[120]？呜呼！显荣富贵 ， 当于蜃楼海市中求之耳[121]！”
【导生制的管理模式最早出现在十九世纪初的哪个国家，聊斋罗刹海市反映了什么？】
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