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大家好,小问来为大家解答以上问题 。六道轮回中最痛苦的 ， 六道轮回这个很多人还不知道,现在让我们一起来看看吧！
1、六道状况 佛陀概括世间一切有情，归为六大种类，有：天、人、阿修罗、 畜生、饿鬼、地狱，这即是‘六道’ 。
2、世上固有许多生物学家， 对于动物，亦有其不同的分类法 ， 却因受到个人智慧学问的限制，总不及佛陀的圆满周到 。
3、这因佛陀不但能见凡夫肉眼之所见（ 如人畜二道，而畜道凡夫亦只见其少分），且亦能见凡夫肉眼之 所不见（如天、修罗、鬼、地狱四道） 。
4、学佛之人，以相信圣言 量为依归，固不可因我之不见 ， 遂谓为虚诞无有 。
5、 六道众生的状况，千差万别，一一细说 ， 不胜繁杂，今为略举二 端，藉知大概 。
6、是‘类受’，类指正报身心的种类，受指依 报世界的享受 。
7、其中依报 ， 诸多种类，单举寿长，以推余福 。
8、 是‘苦厄’，苦是痛苦，厄是灾厄 。
9、六道果报，固然有别，总之 不离观受是苦 。
10、 天道 天 ， 是天然自然 ， 享乐殊胜、身形殊胜之义；此道众生 ， 居六道 之首，威德特尊，神用自在 ， 故名为天 。
11、 约‘类受’言：共分三界，即欲界、色界、无色界（亦名空界）； 自下而上，计二十八层天 。
12、其中欲界六层，亦如人间，有男女饮 食之欲；其第二层名忉利天，居须弥山顶，自有三十三天（此三 十三天，约横面言），即山顶四角，各有八天，中为帝释天主， 世俗所尊玉皇上帝 ， 即指此言；而第六层，则名他化自在天 ， 却 是魔王波旬所居 。
13、又、色界有四禅十八层天，皆有禅定，已无男 女饮食之欲，犹带身形楼阁诸色；其中前三禅各三天，第四禅有 九天 。
14、又、无色界有四层天 ， 入四空定，已无形相，只存神识 。
15、 天上各种享受，皆殊胜于人间；如食曰天厨妙味 ， 共一器食，随 福差别；衣曰天衣无缝，不似人间，千缝百补 。
16、至于寿命，亦长 人间甚多：如第一层四王天，寿五百岁，却以人间五十年为一日 计算 。
17、向上一层，按此间倍倍增加；如第二层忉利天，寿一千岁 ， 却以人间百年为一日计；乃至第六层他化自在天，寿万六千岁，而以人间千六百年为一日计 。
18、如是递增 ， 至非想非非想天，则 寿八万大劫 。
19、这因前生造上品十善因缘，方得如此殊胜果报 。
20、 约‘苦厄’：欲界天有五衰，寿将尽时，自然头上花萎、腋下汗 出、衣裳垢染、身体臭秽、不乐本座，是名五衰 。
21、五衰现时，知 必当死，愁忧恐怖，苦等地狱 。
22、又、色界天有三灾，初为火灾，劫火兴时，初禅以下，尽化灰烬；二为水灾，劫水起时，二禅以 下，皆遭淹没；三为风灾 ， 大风所吹，三禅以下，乃至微尘，皆 无余在 。
23、呜呼！所住器界尚不能存，何况寄居众生，安能永在？ 甚至四禅天人 ， 虽具深禅定，一旦命终 ， 即不乐入禅，风触吹身 ，唯除眼识，余皆有苦 。
24、又、无色界四天，虽无下面二界粗苦，仍有如疮（空无边处天）、如痈（识无边处天）、如?。ㄎ匏?处天）、如箭入体（非非想处天）等微细苦；且寿命尽时，定力 遂失，知当死堕，譬如高山忽坠深涧，生大恐怖 。
25、 人道 人 ， 梵语摩冕赊，翻为意，以此道众生作一切事，皆先意起 。
26、法 苑云：人者，忍也，于世违顺，人能安忍 。
27、 约‘类受’言：人道分布于四大星球之上 ， 身形寿享，皆不相同 。
28、 如东弗婆提，寿二百五十岁；南阎浮提，寿一百岁；西瞿尼 ， 寿 五百岁；北郁单越 ， 寿一千岁 。
29、即以南阎浮提（亦即吾人所居地 球）而言，五大洲上所居人种 ， 发肤颜色、风俗习惯，乃至土地 资源，亦多悬殊 。
30、然书经云：惟人为万物之灵；礼亦云：人者， 天地之心 ， 五行之端 。
31、盖以人易近道，最能止息妄心 ， 堪能修行 而言 。
32、此因前生行中品十善，感此道身 。
33、 约‘苦厄’言：三苦八苦等 。
34、 阿修罗道 阿修罗 ， 此翻无端正，又翻无酒，或云非天 。
35、以此道众生男丑女 端，故名无端正 。
36、又因遍采名花，酝于大海，欲成香醪；但以鱼 龙业力，其味不变，故云无酒 。
37、因多嗔多忌，虽有天福，而无天 德，故名非天 。
38、 约‘类受’言：此道众生 ， 分别摄属天、人、畜、鬼四道，故楞 严经云：三界中有四种修罗，若于鬼道，以护法力，乘通入空， 此从卵生，鬼趣所摄 。
39、若于天中，降德贬坠，其所卜居，邻于日 月，此从胎生，人趣所摄 。
40、有阿修罗王，执持世界 ， 力洞无畏，能与梵王及天帝释、四天争权，此阿修罗，因变化有，天趣所摄 。
41、 别有一分下劣修罗 ， 生大海心，沉水穴口，旦游虚空，暮归水宿 ， 此阿修罗，因湿气有，畜生摄属 。
42、既是分属四道，身形寿享等， 亦随其类，多有不同 。
43、总由因中，虽行五常（君臣，父子，夫妇 ，兄弟，朋友） ， 却怀忌慢之心，所谓行下品十善，而感此道身 。
44、 约‘苦厄’言：各随其类，受苦不同 。
45、即以天趣修罗而言 ， 除一 般苦外，又因常好与帝释斗，或断肢节 ， 或破其身，或复致死； 若伤心断节，续还如故；若断其首，即便殒没 。
46、其他三趣修罗，其苦更多 。
47、 畜生道 畜生，梵语底栗车，亦云傍生，以其形傍（身多横?。?，行为亦 傍（心多不正） ， 故云傍生 。
48、 约‘类受’言：此道众生 ， 包含甚广 ， 举凡飞禽走兽，羽毛鳞介， 或四足多足，有足无足，水陆空行，皆摄属之 。
49、就其出生 ， 分为 四大类： （1）、胎生，例如牛马等，在母胎中，含藏而出 。
50、 （2）、卵生，例如鹅鸟孔雀，依壳孵生 。
51、 （3）、湿生，例如蛤虫飞蛾 ， 藉湿秽暖气而生 。
52、 （4）、化生，如龙等，无而忽有 ， 唯依业力，变化而生 。
53、若论 寿命，有朝生而暮死，有春夏生而秋冬死，乃至经千百岁而后 死者，千差万别；而其身形享受，亦多悬殊不等 。
54、 约‘苦厄’言：或苦役、或充食、或人杀、或互啖，其苦无穷 。
55、 近代西方学者有言：‘弱肉强食、物竞天择’，可谓说中畜生道 实况 。
56、总因前生愚痴贪欲，作下品五逆十恶 ， 感此道身 。
57、 饿鬼道 饿鬼，梵语音译为??黎多、薜荔多、闭戾多、俾礼多、卑利多、弥 荔多、即鬼道、鬼趣、饿鬼道 。
58、又鬼者畏也，饿云饥饿，此道众生， 多受饥饿怖畏，故名饿鬼 。
59、 约‘类受’言：分三类九种 ， （1）无财鬼 ， 以无福德，不得食故； （2）少财鬼，少得饮食故；（3）多财鬼，多得饮食故 。
60、无财鬼又 分三：a、焰口鬼 ， 火焰炎炽，常从口出；故纵得饮食 ， 亦化灰烬 。
61、 昔目连尊者母，即堕此身 。
62、b、针咽鬼 ， 腹大如山，咽如针孔 。
63、c、 臭口鬼，口中腐臭，自受恶报 。
64、少财鬼亦分三种：a、针毛鬼 ， 毛 利如针，行便自刺 。
65、b、臭毛鬼，毛利而臭，自拔受苦 。
66、c、大瘿 鬼，咽垂大瘿，自抉啖脓 。
67、须知，谓少财鬼少得饮食，非真如人间 净妙食 ， 苟得厕坑粪秽，已似山珍海味了 。
68、多财鬼分三种：a、得 弃鬼，常得祭祀 ， 所弃食故；b、得失鬼，常得巷陌，所遗食故； c、势力鬼 ， 具威德势力，常得人间祭祀 。
69、譬如人间所供城隍、土 地、王爷，乃至一般神只，均属此类 。
70、诸类饿鬼，居遍诸趣 ， 随所 生处，而受其形，或居海渚 ， 或在山林；或似人形，或似兽形 ， 亦 自差别 。
71、其寿有五百岁，却以人间一月为一日计 。
72、 约‘苦厄’言：以业力因缘，不闻浆水之名，所见清水，皆成脓血，不得饮食，饥渴难当；且常为刀杖驱逼，故恐怖非常 。
73、此皆前世谄 诳心意 ， 造作中品十恶，感此道身 。
74、 地狱道 地狱，梵语泥黎，翻为苦具；乃造恶众生 ， 受苦器具；又因居处地 下，故名地狱 。
75、 约‘类受’言：共有三类（1）根本地狱，即八寒八热地狱；（2） 近边地狱 ， 即十六游增地狱；（3）孤独地狱 ， 即山间、水中、旷 野三处地狱 。
76、其形体寿命，受苦轻重，随各差别 。
77、其中以阿鼻地狱 受罪最剧 。
78、总由造作上品五逆十恶，感此道身 。
79、 阿鼻，译名无间，为八大根本地狱之一，具五种无间故 。
80、（1）者 趣果无间，终此身已，直堕于彼，不经中阴故；（2）者受无间，受苦无间断，中无乐故；（3）者时无间，决定一劫（指中劫），相续不断故；（4）者命无间，一劫之中，寿命不绝；纵经剥割烹 煮，肢体糜烂，然以行业因缘 ， 冷风吹活，无间断故；（5）者形 无间，地狱纵广八万由旬 ， 众生身形亦八万由旬，中无少间，一 人多人，皆遍满故 。
81、 若论寿命，以八热而言，初等活地狱，寿同四王天五百岁，而以四 王天五百岁为一日计，其一昼夜相当人间九百多万岁；二黑绳地狱，寿同忉利天一千岁，而以忉利一千岁为一日计，其一昼夜相当人间 三千六百多万岁 。
82、如是随六欲天递增，乃至阿鼻，寿一中劫 。
83、其苦 寿如此，能不畏哉？ 约‘苦厄’言：或火坑、或坚冰、或刀山、或剑树、或碾?、或汤 镬、或沸屎、或合山等诸多苦具，繁多难述 。
84、以沸屎言：在一大 热沸屎河中，驱令入中，内有利嘴蛆虫，或从鼻孔入 ， 则脚底出； 或从足下入 ， 则口中出，既脏且臭 ， 热恼加刺，苦何以堪？ 互相轮回 上面六大种类有情众生，所以名‘六道’者，道犹路也，是能通 义；谓六道中众生，轮转四生（胎生、卵生、湿生、化生），循 环三界，互相通达，故名为道 。
85、这即一般常称的‘六道轮回’ 。
86、 轮回的情形，各随业力，或人变鬼、或升天 。
87、古人说：‘钻马腹 ，入驴胎，涂炭曾经几度回，或时天帝殿前过 ， 或向阎君锅里来’ 哪有定算？昔忉利天上帝，尚且不免要入陶家变驴（如法句譬喻 经），何况其下的凡夫？ 关于六道轮回的道理，在释典中，以十二因缘说得最为明白；若 儒书中，易经云：‘精气为物，游魂为变’，‘方以类聚 ， 物以 群分’等，亦可知其少分 。
88、至于六道轮回的事实，但具天眼、宿 命二通者 ， 于一一众生自何道来？往何道去？自可了了悉见；若 是未具二通 ， 只要广览诸史 ， 亦不难获多实证 。
89、惟其既不研经，又未读史 ， 且不信圣言量者，方一味怀疑排斥 。
90、 此六道中 ， 天、人、修罗三道，以因中多为善故，果报亦胜，名 三善道；鬼、畜、地狱三道，以因中多为恶故，果报则劣 ， 名三 恶道 。
91、其三恶道，又称三途，途含二义：一是途炭，取残害义 ， 此中众生，多受残害；二是途道，取所趣义，为造恶众生 ， 所趣 向处 。
92、刀途 ， 即饿鬼道，常为刀杖 ， 所驱逼故；血途 ， 即畜生道，必经流血而死故；火途，即地狱道，上下四方 ， 一片火海故 。
93、 又，六道的凡夫 ， 或升三善道，或堕三恶道，经上喻曰‘头出头 没’；谓整个三界六道，就如一大苦海，海中业浪，翻腾汹涌，前浪刚把吾人打出海面，哪知一口鲜气尚未吸足，后浪随来，又 将吾人打沉海底 。
94、如此，有时头出，有时头没，总是离不开这一 大苦海，这就是吾人的有情环境?。?。
【六道轮回 六道轮回中最痛苦的】以上就是【六道轮回中最痛苦的，六道轮回】相关内容 。
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