中国戏曲的三个基本特征戏剧特点( 二 ) _资源

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这十场朗诵会的时长只有5分钟左右，却展现了千里之外的西凉到大唐的旅程，充分体现了中国戏曲“有话就说，无话就短”的审美追求。也是在吴家坡，王宝钏表演的待遇是独一无二的。
当主人公王宝钏惊喜地得知阔别18年、杳无音信的丈夫突然收到他的来信，并要求有人给他寄信时，他应该在现实生活中以最快的速度去取信、读内容，这样才符合生活的逻辑。然而，歌剧表演中的处理方法颠覆了生活的真实逻辑。当王宝钏出现时，他不仅没有跑上“马戏团” ，反而在乐队小锣导盘头的伴奏下打开了西皮导盘《邻家大嫂的呼唤》。
然后，小锣带头唱了一首长长的西皮慢板。慢慢走出大门(旋律) ，走到大门前唱道:“吴家坡来我王的宝钹了。站在斜坡前，你可以用眼睛看。另一边，站着一名军官。假儿子在这里舀饭，问奴才一句话就答。”
【中国戏曲的三个基本特征戏剧特点】虽然唱了七八分钟，观众并没有觉得王宝钏慢，反而觉得应该是这样。舞台上的演员演得酣畅淋漓，观众看得酣畅淋漓，使演员和观众达成了完全的艺术共识。如此独特的线上展示创业精神的方式，符合戏曲表演的艺术逻辑。当薛平贵追赶王宝钏时，吴家坡的场景消失了。

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两人从入口大门走上舞台，舞台场景变成了王宝钏居住的破旧窑子，正好展现了中国戏曲舞台表演特有的时间空灵活性、虚拟性、写意性等艺术表现特征。因为中国戏曲在生活中追求的是艺术升华的真实而不是自然的真实，完全符合“艺术源于生活，高于生活”的艺术创作规律，符合中国戏曲的虚、写意和时间/[/] 。
(二)虚代替实，虚与实并存。
首先，在歌剧舞台上没有道具的前提下，所有的布景都是由演员运用“唱、读、做、演”的表演手段外化出来的。
如开关门、室内、室外、楼上、楼下、多层空房间。以孙玉娇在《捡玉镯》中喂鸡的表演为例:第一步是出门看天气很好；第二步，打开鸡舍的门，让鸡走出创业网络；第三步，回屋拿小米喂鸡；第四步是抖掉衣服上的糠皮，结果不小心抖到眼睛里，开始用手帕揉眼睛。第五步:数鸡，少找一只，找，找。
这一系列的表演完全是在没有实物的虚拟表演中进行的。鸡、小米、室内室外都是虚拟的，所有这些物体的存在都是通过演员的假想表演生动地外化出来的。其次，在戏曲表演中，当它足够虚拟，容易使观众产生错觉时，就需要借助一些外在的象征性道具来进行提示和解释。
比如孙玉娇做针线活的时候，有一套手势组合动作，针线是虚拟的(不存在的) ，但他手里绣的手帕一定是真实的，不然观众会有看不懂自己在做什么的错觉。同时要求表演者设身处地，把心放在眼里，胸有成竹，注重表演的细节。只有这样，表演才能生动准确。比如在戏曲舞台上骑马、划船、坐车或坐轿子时，我们用“无马带鞭”、“无船带桨”、“无车带旗”、“无轿子带帘”或群舞的方法来外化物体的存在等等。

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一组组表演套路、虚拟表演动作和象征性道具提示，通过演员的表演将动作内容和目的生动地外化在观众面前。正如明代戏剧家王骥德在《曲律》中所说:“演助手的方式就是贵，用起来贵，用起来现实容易，用起来现实难。”戏曲表演的虚拟性是“虚而不实，虚与实并存”的审美精神的具体体现。王鼎应桂平
(三)抒情，情景交融，写人与景融为一体。
在空空无一人的话剧舞台上，根据剧本的提示和形势的要求，演员要“山见山，水见水” 。比如《捡手推车》最后一幕，年轻英勇的高宠在牛头山与游牧民族战斗，渴望通过杀敌来证明自己的才华。因不熟悉牛头山地形，误入敌圈，寡不敌众，孤军奋战。