“我老了”“我老了”的含义(爱别人的人永远被爱，尊重别人的人永远被尊重)
总是善于救人的是圣人，所以没有抛弃；总是善于保存东西，所以没有遗弃 。叫做攻明 。出自《道德经》第二十七章，意思是圣人善于助人，无人能助 。圣人善于物尽其用，却一无所用 。这就是循道而行的智慧 。
曾仕强先生的解释总是善于救人的是圣人，所以从不抛弃别人 。圣人的伟大之处在于他只能救人，而不能弃人而去 。现在的人不是，总是说，不听，我炒了你！你这种人还不如离开！这不叫圣人 。圣人常救人，众人皆救，不弃人 。他不嫌弃人，就平等相待 。
【爱人者人恒爱之,敬人者人恒敬之 老吾老以及人之老的意思】我们中国人讲的是天人合一 。他没有心结要解开，没有方法要应用，没有数字要同意 。签合同签合同总是要的 。坦白说，对中国人没用 。真的发自内心，把大家当一家人，你就能好好待人 。
总是善于保存东西，所以没有遗弃 。就是按照自然规律保存东西，所以没有什么被抛弃的 。有人会问:你想让所有人都吃素吗？其实吃素也不对 。不吃牛羊肉，吃植物，植物没有生命吗？不知道大家的标准在哪里？完全不是这样的 。
看完这个故事，大家就容易理解了 。在北美有一种美洲牛 。印第安人经常杀死美洲牛来食用 。后来欧洲的白人来了也杀这种牛，大家都骂他们太残忍 。很多白人觉得很奇怪:印度人可以杀牛，我们为什么不能杀牛？
其实印第安人在杀牛之前，会给自己披上牛皮，和牛混在一起，把牛引到悬崖边上，先跳下去 。牛误以为同类在跳，就跳了下来 。
结果谁从那么高的地方跳下来还能活着，说明品种优良，所以保存下来了 。如果跳下来死了，说明这样的牛不行，长大了也没用了，就杀了吃了 。而白人则是用枪，而不是杀动物 。
用老子的话来说，万事万物只是程度上的不同，没有绝对的有与无 。再强调一下，吃牛羊为生是没问题的 。但是你不能为了好玩而杀动物 。这就是区别 。我们不能通过爱护动物来表现人类的伟大 。
我们什么都不反对，只是过分强调吃素，我不太认同 。事实是，吃肉和素食也会引发很多问题 。另外，真正的佛教徒是不可能吃素的 。
当时释迦牟尼佛的弟子正在化缘，不需要开口 。人们自然会把家里的食物给他 。成为素食主义者是梁武帝提出的 。他的动机是什么？我们不知道 。可能是为了显示他的伟大 。所以佛法来了，就坦白告诉他，他没有功德 。我觉得这个意思和《道德经》非常吻合 。
叫做攻明 。“攻”就是继承；“明”是常用的方式 。“意为攻明”，就是说这是一种很好的继承俗道的表现 。
我们中国人常说，天地有暗合 。其实任何事情，只要好歹暗合天道，就叫攻明 。通俗点说就是基于良心 。一个有良知，无私，无私的人，才能攻明 。
傅佩荣先生的解释总是善于救人的是圣人，所以从不抛弃别人 。圣贤总是善于助人，所以没有被抛弃的人 。这句话就是李白所谓的“既然上天给了人才，就让它被雇佣吧！” 。既然每个人都存在于这个世界上，那他一定有些用处 。重要的是把他放在哪里，什么时候用他 。所以，没有人是完全无用的 。
总是善于保存东西，所以没有遗弃 。总是善于利用东西，所以没有丢弃的东西 。事情还是老样子 。世界上没有真正的浪费 。《世说新语》中陶侃的故事，陶侃在荆州主政时，下令把造船用的锯末全部收集起来，放在仓库里 。大家都觉得好笑 。面包屑有什么用？后来元旦集会，在雪后的楚清，台阶上的积雪融化得很湿很滑，陶侃下令把锯末撒在上面，方便大家移动 。
没有什么是真正的浪费，要看用在什么地方，什么时候用，什么条件下用 。所以老子说圣人有能力发现每个人的价值，发现万物的作用 。充分利用人和事物 。这叫保持开悟的状态，也就是保持开悟的状态 。叫做攻明 。
南·怀瑾先生的解释“圣人总是善于救人，所以他从不抛弃别人”，所以，圣人之道永远是救世救人的心愿 。真正的大圣，不抛弃任何人，需要拯救好人坏人 。这是圣人之道 。如果你说信我的人会得救，不信我的人会下地狱，那不是圣人之道 。圣人之道，信我者得救，不信我者得救，最穷者得救 。
“常善存物，所以不弃物”，圣人不仅要救人，也要存物，但有一个顺序，就是先救人，再存万物——“亲亲和民，善民爱物”，这是中国文化的顺序 。“老有所养，老有所依，幼有所幼”，先帮助身边亲近的人，然后慢慢扩大范围，拯救所有人，再拯救一切，不抛弃东西，这是程序问题 。换句话说，等于佛教从小乘到大乘的旅程，从个人的小我出发，扩展到“天下为公” 。
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