如何做到这一点？迁都？成本太高 ， 更别说搬到哪里去了？不能搬回老家凤阳吗？终于 ， 经过半天的调研 ， 发现迁都难 ， 搬到北岳却很容易——北方山多 ， 是因为你吗 ， 曲阳的大帽山？最后 ， 嘉靖治下的礼学家们研究了很久的典籍 ， 终于制定了一个方案:从此北岳不再是河北的大茂山 ， 北岳将是山西浑源的恒山 。由此可见 ， 北京虽然还不在五岳中心 ， 但至少已经进入了五岳圈 。
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经嘉靖修改后的五岳 。其实严格来说 ， 北京还是不在五岳范围内的 。
当然 ， 他们不能说他们动了北岳或者取代了北岳 ， 但他们做了一些考证 。考证的结果是:其实真正的衡山在山西浑源 ， 河北曲阳的不正宗 。他们之前搞错了 ， 这个朝代想清理源头 ， 所以未来北岳会是山西的衡山 ， 而不是河北的大帽山 。不过北岳寺既然已经修缮使用了这么多年 ， 就不拆了 。后来仍在河北曲阳祭拜北岳 ， 但祭拜的山神都换成了山西的 。。。
你有没有觉得古人的这些礼仪问题特别无聊和折腾？
清朝时 ， 满清当然希望北岳北好 ， 内蒙北好 ， 于是满清接受了嘉靖帝五岳改革的全部成果 ， 决定以后在山西浑源祭祀北岳 。河北曲阳的北岳庙已成为历史 。但清朝初年 ， 财政也很紧张 ， 建庙也没那么容易 。因此 ， 清代对北岳的祭祀虽然是在浑源进行的 ， 但浑源并没有北岳庙 ， 所有的祭祀都是在当地的道观进行的 。这就形成了中国五岳体系中最奇怪的一幕:山庙分离 ， 庙在河北 ， 山却在山西 。
在现在的文化常识中 ， 北岳就是山西衡山 ， 这基本上是小学生都知道的常识 。至于河北曲阳的大帽山 ， 据说没有旅游开发 ， 北岳庙的知名度很低 。说白了 ， 北岳之争是明朝人因为都城位置而引发的一个非常隐退的问题 ， 但却奇妙地改变了两个小镇的命运 。一个成了旅游胜地 ， 另一个只以石雕闻名 。
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