竹林遍布四川 。它们生长在不同海拔的高山和山谷中 。茂密的竹子为大熊猫提供了充足的食物，尤其是箭竹，生长在海拔2000-2800米的针叶林边缘 。营养丰富，含糖量高，是大熊猫的最爱 。与竹林伴生的针阔混交林，树干粗壮，为大熊猫提供了生活和产仔的树洞 。
大熊猫一年中的大部分时间都在低海拔的竹林中觅食，然后在6月份向上迁徙，在高海拔地区寻找含糖量更高的新笋和新茎 。当气候转冷时，它会回到海拔较低的竹林中 。这种循环保证了种群的延续 。
大熊猫选择竹子，避免了与人或其他动物争抢食物而造成的伤害，充分体现了这种古老生物的大智慧 。
除了竹子，大熊猫偶尔还会吃小金玉米、胡萝卜、甘蔗、苹果、蜂蜜等四川山区常见的农产品，山涧为大熊猫提供了富含矿物质的饮用水 。
优越的地理环境、适宜的气候条件和丰富的食物来源，使四川成为第四纪冰川影响下古生物群落的主要避难所，大熊猫等多种珍稀濒危野生动植物在此得以生存 。
三
宗教信仰
有效保护大熊猫的生存环境 。
中国古代巴蜀地区主要流行道教、佛教和原始宗教 。
道教一直倡导“天人合一”、“无为而治”、“天公地母”、“小私欲”等观念，强调人与天地自然的和谐关系，要求人们尽量减少对自然环境的干扰和破坏 。道教戒律中，烧山毁林，砍伐树木，采摘花草，捕杀野生动物，毒鱼毒龟，凿地毁山，污染河泉，破坏鸟巢等 。都是禁止的 。四川不仅是道教的发源地，也是重要的传播区 。自道教创立以来，其传播区域几乎都与大熊猫栖息地重叠 。
“道法自然”的观念对巴蜀人产生了潜移默化的影响，客观上促进了大熊猫等野生动植物的保护和繁衍 。另外，大熊猫的造型是黑白结构之美，与道家的“太极图”刚好相似，与道家哲学不谋而合 。
巴蜀也是佛教重要的传播地区 。早在东汉永平年间，佛教就传入成都，到刘宋时期(420-479)，四川已有僧尼万人 。佛教以“不杀生”为第一诫，宣称:“一切罪中，杀生最重；一切功德之中，不杀生为先”，这些主张和理念为巴蜀地区的野生动物保护，尤其是大熊猫保护营造了良好的社会氛围 。
在大熊猫数量较多的阿坝、绵阳、雅安、凉山等地，藏、羌、彝、回等少数民族世代居住 。这些少数民族亲切地称大熊猫为东嘎(藏族)、盘达(羌族)、俄曲(彝族) 。熊猫的英文“Panda”来自羌语音译 。
作为大熊猫的重要栖息地，少数民族原始的宗教信仰客观上使“神山”“神山”成为世界上最早的“自然保护区” 。在少数民族地区，当地人信仰天、地、山、水，规定圣山、圣山上的一切生命神圣不可侵犯 。如果有人违反，就会受到全民的谴责和鄙视 。这在一定程度上也对大熊猫的生存和保护起到了警示作用 。
四
兽之义“藐视危险”
和平的图腾和象征
自古以来，中国人就把大熊猫视为图腾和和平的象征 。
一千七百多年前的西晋时期(266-316)，大熊猫被称为“李渔” 。因为它只吃竹子，不伤害其他动物，是一种可以和其他动物和平共处的“义兽” 。因此，人们把它视为和平的图腾和象征 。
在战场上，只要一方军队打出“危险旗”，就意味着和平休战，停止战斗 。西晋文学家知望在《茧颂》中说:“瑞兽古名，头为 。白霜厚，黑花如云 。众生皆可忍戮，不练原则安 。”清代学者段玉裁在《毛诗传》中也指出:“汝乃义兽，白虎黑马，不食生灵，当尽忠 。”
日本《皇家年鉴》记载，竖拱元年(685年)10月22日，为改善唐与日本人的关系，武则天太后下令将一对活的白熊(大熊猫)和70张熊猫皮作为国礼赠送给日本天皇天武天皇 。这是世界上第一次“熊猫外交” 。
唐代大诗人李白曾写道:“烦恼是值得的，鹪鹩有时歌唱 。”
在中国漫长的历史中，发生过多次战争 。其中规模最大、死亡人数最多的是春秋战国、秦末农民起义、汉末黄巾起义、晋代五大野花、隋末农民起义、唐朝安史之乱、蒙古元朝灭宋、元末农民起义、 明末农民起义，太平天国起义，民国军阀混战，抗日战争 。
战争的爆发必然导致人口的死亡，生产的下降和食物的短缺 。为了寻找食物来源，人们必须猎杀大量的野生动物来充饥，导致野生动物的数量和密度急剧下降 。四川盆地四面环山，北临剑门天险，东临三峡夔门 。在冷兵器时代，这是一个易守难攻的地方 。上述12次大规模战争中，只有元末明初的农民起义波及到四川 。
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