《三石坂》碑文的书法与上述碑文不同，有很多重要的考虑 。神庙的精神显然是强大的 。它是自发的、独特的、壮丽的、和谐的、自适应的，用笔平静而苍老，印章里有草，笔画奇特而陡峭，结不直不平，却极其开放而多变 。有一种向外拼搏，寸土必争的英雄精神 。碑文的笔画纯粹以圆笔为中心，厚重浑厚，古朴深邃，大气磅礴，自然自然 。既有中原文化的古朴典雅，又有楚文化的狡黠味道，属于奔放的风格 。
三石畔题写的中心各具特色，圆润深邃，充满立体感 。笔快而涩，后世颜真卿有“漏痕”的比喻，正好在此用之 。潘题跋中没有绝对的横画、绝对的竖画、绝对的圆画 。它改变了这些点画 。这幅横画就像一个骨瘦如柴的山坡，蜿蜒如河 。所谓“无平无恶”充满了动感和动力，也可以比作一根微微弯曲的钢筋，崩解的弹性都在笔画之内 。因为横向的动势，纵画不被强调，但也起到了不可忽视的支撑作用 。竖画不太长，也不要求笔直 。它们真正体现的是“太直但太弱”这几个字，比如“用”、“井”、“木”，但我们可以看到力的集中，比如锥画沙，而强烈的立体感就是从这些地方体现出来的 。圆圈总是呈形、扁圆形，甚至三角形，如“田”、“公”等字 。这个圈子一点都没有僵化的状态，看起来像是在走路，走路 。既好玩又有趣，让你不自觉地微笑 。题字的点法也可以欣赏感叹 。真的是“如峰坠石，似崩” 。各种各样的点都有不同的形状，比如星空，还有方圆都准备好了，所有这些都有从上到下环顾四周的精神，就像“卖”和“涉及”这三个字里的水和雨前缀 。碑文点画简洁有力，坚固扎实 。是“藏头护尾，力量在于字” 。启闭笔都是中心四周空白，中间部分饱满饱满，丰富有力 。冯英写的穿透力从字里行间散发出来，但仍不足以用“力透纸背”来形容 。它只是通过铜板供电 。“三十盘”碑文以宽平结、横姿、快划、匠心为特点 。它与上面的铭文有很大的不同 。它创造了一个稳定自然的点画斜斜的造型，开始脱离对公平整洁的追求 。在稳定的过程中，它体现了危险，在危险的过程中，它不忘稳定 。每个字都有巨大的倾斜倾向，但整个字看似和谐流畅，达到了青铜器铭文中最难得的动态平衡 。比如“公”字的大门很稳，但两个“口”却向右倾斜，造成了危险的局面 。“哉”字的宝盖就像屋顶，没有危险可言 。下面的“信”字底部向右倾斜，但由于框架的牢固性，很危险 。“将”和“E”字的左半部分比较直，但右半部分倾斜较大 。但是由于耳刀旁边独特的走势，与右侧呼应，让它想掉却没掉，反正得到一个看似奇怪的效果 。还有“天”字，外围的气势是对的，但是里面的横基本上是平直的，可以说是稳中有险 。“门”字两扇窗的宽度不同，形成了危险的局面，但它的两边正对中间，在中轴线两侧大致对称，避免了危险 。疏密与亲近的关系是书法中的一个难题 。在三世盘的题字里，关系处理得再好不过了 。所谓“疏处能使人走，密处不能使人喘”以疏密为原则，做到了辩证统一，为后世树立了榜样 。流动和变化是碑文书法家精心追求的特征，这也体现在一些重复的文字中 。每当出现一个重复的字，总能使其结构与众不同，呈现出多姿多彩的面貌，从中可以看出古代书法家的艺术自觉 。“丰”“道”“美”“公”“田”“余”“Xi”等字都是根据情况而定形的，大小、粗细、侧面都有变化 。
在礼法尚尊的青铜器铭文王国的肃穆氛围中，《三石坂》铭文的构图呈现出天马行空的写意特征，让观者感受到自然的真实和精神的自由，就像音乐艺术从自然的群声中提取音乐声音，找出音乐声音相互组合的规律，运用力度、高度、节奏、韵律，这些都是与生俱来的 。
四.“李记子白盘”碑文
孔子曾说:“我郁闷，我跟着周 。”从地下发掘的青铜器来看，这个说法是真的 。龟兹的白盘属于周宣王的重武器 。清代道光年间在陕西宝鸡辽川公司出土 。盘子是一个长130.2厘米的盛水容器，形状又深又大 。盘子的壁上覆盖着西周晚期流行的带状图案 。铭文共8行，共111字 。它曾经被用作马槽，现在在北京中国历史博物馆 。周朝无疑是青铜艺术发展到极致的时代，也是文字开始展现其巨大功能的时代 。周朝青铜器大多刻有铭文，铭文的书法独特而优美，是那个时期最有价值的文化遗产 。
汉代文献学家许慎写了《说文解字》 。在这本书的序言中，他认定篆书来源于泰在教学周期间为学校儿童订购的篆书，山是的一位历史学家 。他写了一本名为《石山篇》的字书，书上的字叫做《山书》，也就是篆书 。《石碣篇》这本书并没有代代相传，所以王称帝时期的文字遗存对于我们认识篆书的篆书有着重要的意义 。现在，让我们来看看的礼器“李白盘铭” 。
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