1750年,伏尔泰应普鲁士国王腓特烈二世(腓特烈大帝)邀请到柏林,得到宫廷文学侍从的职位待遇 。
1753年,伏尔泰与另一位国王赏识的科学家莫佩尔蒂发生争执,伏尔泰写文章讽刺莫佩尔蒂的荒谬论文 。
但后者得到国王的支持 。这一事件导致了伏尔泰与国王关系的破裂,并促使他离开普鲁士 。他在居留柏林时期最重要的出版著作是《路易十四的世纪》(LE SIECLE DE LOUIS XIV) 。
离开普鲁士后,伏尔泰在法国和瑞士边境上一个叫凡尔纳的地方置购房产定居下来 。此后他全心投入到火热的启蒙运动中 。
一方面他用化名写作和印发了大量小册子,抨击天主教会和新教的宗教迫害、专制 *** 草菅人命等罪行;另一方面他支持年轻一代的启蒙思想家特别是百科全书派的斗争,积极为他们撰写条目,《哲学辞典》就是他为《百科全书》所写的哲学条目的汇编 。
除了继续创作戏剧作品外,他还完成了《彼得大帝治下的俄罗斯》、《议会史》等历史著作和《老实人》、《天真汉》等哲理小说 。
伏尔泰的不倦斗争,推动了启蒙运动的发展,他本人也被人们尊称为“凡尔纳教长” 。
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与世长辞1778年2月10日,当84岁的伏尔泰回到阔别29年的巴黎时,他受到了人民热烈的欢迎 。
这时是伏尔泰人生发展的最辉煌的顶点 。不久,他便病倒了,于同年与世长辞 。
临终前,伏尔泰对自己的后事做了嘱咐:把棺材一半埋在教堂里,一半埋在教堂外 。意思是说,上帝让他上天堂,他就从教堂这边上天堂;上帝让他下地狱,他可以从棺材的另一头悄悄溜走 。
伏尔泰死后,仍然受到教会的迫害,以致他的遗体不得不秘密地运到香槟省 。
安放在一个小礼拜堂内 。直到1791年法国大革命期间,人民才把他的遗体运到首都,并在他的柩车上写着:“他教导我们走向自由” 。
他的骨灰从此长眠在巴黎先贤祠中,永远受到世界各国人民的凭吊和瞻仰,人民亲切地称呼他为“精神王子” 。
伏尔泰是启蒙的斗士,一生为思想和言论自由而战,靠自己的笔过独立的生活 。
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思想伏尔泰是自然法学说的拥护者 。他从自然法论的立场出发来揭露和批判封建专制和教会的统治 。他认为:自然法就是符合人性或人的本能的,适用于所有人的,并且天下人都认为是公正的自然法律 。
伏尔泰认为,自然法是制定法的基础,就是在公正的观念上奠定法律基础 。
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理性主义史学伏尔泰认为理性是历史前进的动力,即“人依其理性以认识自然,也依其理性以改造社会 。
他认为人类历史发展到今天,只有四个时代是理性彰显和值得赞美的时代:希腊时代艺术和科学的之一次繁荣;凯撒和奥古斯都的罗马时代;文艺复兴时期学问、科学和美术重新发展;路易十四时代,“人类理性已臻成熟” 。至于其他时代,世界 *** 在愚昧、野蛮和迷信的统治之下 。
伏尔泰在《路易十四时代》一书中深刻剖析了君主专断的种种弊端,认识到“君主使人感到枷锁的分量”,主张以法治国,反对君主专断 。
他的两部史著《路易十四时代》和《风俗论》中,伏尔泰不遗余力地揭露和批判了宗教的虚伪、教士的凶残贪婪,以及信徒的宗教狂热和不宽容造成的荒诞悲剧 。
伏尔泰还扬起理性主义的大旗,猛烈抨击了包括作为神学时代最后一部重要著作《世界史》的作者博絮埃在内的神意史观,肯定了作为历史主体的人,在历史进程中的主导地位,从而把理性主义史学摆在了应有的位置上 。
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政治主张伏尔泰反对君主专制制度,提倡自然神论,批判天主教会,主张言论自由 。
伏尔泰尖刻地抨击天主教会的黑暗统治 。他把教皇比作“两足禽兽”,把教士称作“文明恶棍”,说天主教是“一些狡猾的人布置的一个最可耻的骗人罗网” 。
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