《论语》是后人对孔子言行的记录，里面关于他对“孝”的阐述，是不全面，不成体系的 。有人因此批评赵歧的“三不孝”违背了孔、孟的“孝道”的思想，其实大可不必 。孔、孟讲究“子为父隐”，但是赵歧“三不孝”中之一不孝，并不主张这“子为父隐” 。曲意奉迎父亲，顺从他们的恶行，就是害了他们 。
赵歧将孔孟之书中的关于“孝”的阐述进行了清理，摒弃了一些自相矛盾的内容，这一点应该得到后人的肯定 。至于有人批评他的第二大不孝，“家贫亲老，不为禄仕” 。有学者认为：赵歧是要穷人家的孩子去升官发财，否则就是不孝 。那无异于说：穷苦人家的子女都不孝顺 。扭曲了赵歧的本意 。
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事在人为，“不为”是指不去追求，不去做 。并不是指“一定要做成” 。封侯拜相、封妻荫子，是封建时代文人的更高精神追求 。在现代社会，想要提升生活品质，从商比从政更容易；不当官，也还可以去做生意，甚至还可以靠稿费来糊口 。但是，这些在古代是行不通的 。
至于“无后为大”的思想，是古人重视宗族传承的结果 。从今天看来，这是守旧落后的，但是在过去则是合乎情理的 。
结语“不孝有三，无后为大”的本义是：不孝有很多种，无后属于比较严重的一种 。而不是说不孝的情况只有“三种”，其中最为不孝的是无后 。自从东汉的赵歧注释《孟子》之后，“不孝有三”正确的理解就变成了：一、明知父母亲做了不正确的事，而不阻止；二、明知家中贫困，还不思上进，不肯努力提升自己的生活环境；三、不结婚生子，导致家中祭祀无人主持 。家族后继无人 。
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