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灰头土面
这个成语和《庄子》中的呆若木鸡有异曲同工之妙 。原本指的是菩萨为度化众生而随机应现各种混同凡俗的化身 。出自《碧岩录》卷五：“曹洞下有出世不出世，有垂手不垂手 。若不出世，则自视云霄；若出世，便灰头土面 。”
生老病死
佛教以生、老、病、死为人生所要经历的苦痛 。《百喻经·治秃喻》：“世间之人，亦复如是 。为生老病死之所侵恼，欲求长生不死之处 。”
电光火石
应写作“电光石火”，即闪电的光，燧石的火 。出自《五灯会元》：“此事如击石火，似闪电光 。”比喻事物瞬息即逝，形容事物像闪电和石火一样一瞬间就消逝 。
【510什么成语是什么意思见故成语什么意思是什么】叶落归根
出自《景德传灯录·慧能大师》：“众曰：‘师从此去，早晚却回 。’师曰：‘叶落归根，来时无日 。’”这个成语的意思并没有变，还是事物有一定的归宿的意思 。
手忙脚乱
出自《五灯会元·临济宗·镇州大悲和尚》：“问：‘如何是大悲境？’师曰：‘千眼都来一只收 。’曰：‘如何是境中人？’师曰：‘手忙脚乱 。’”
很显然，在这里，“手忙脚乱”是禅宗机锋的一种回答方式 。当我们梳理这些来自佛教的成语时，会发现大量的成语都出自记录禅宗语录的《五灯会元》和《景德传灯录》二书 。理论上要明心见性，但往往以一种令人费琢磨的方式给出他的答案 。比如，既然已经进入了大悲境，又如何会手忙脚乱呢？此答语颇难理解 。禅宗有极强的神秘主义倾向，这一倾向应予以分析甄别 。
不过这么晦涩难懂的一段禅宗对话，却并没有影响“手忙脚乱”这个词成为我们最常使用的成语之一 。
五体投地
“五体投地”是哪“五体”？双肘、双膝及头一起着地称为“五体投地” 。原为古代印度表示虔敬的行礼方式，佛教沿用 。《佛般泥洹经》卷下：“太子五体投地，稽首佛足 。”
心心相印
佛教禅宗语 。谓不依赖言语，以心互相印证 。出自《黄蘗山断际禅师传心法要》：“自如来付法迦叶已来，以心印心，心心不异 。”
女大十八变
语出《景德传灯录·幽州谭空和尚》：“有尼欲开堂说法，师曰：‘尼女家不用开堂 。’尼曰：‘龙女八岁成佛，又作么生？’师曰：‘龙女有十八变，汝与老僧试一变看 。’”原指龙女通神善变，并不是女子长到十八岁就变化大的意思，后者显然是普通人误解误用了这个词了 。
家贼难防
又是禅宗语，出自《五灯会元·梁山缘观禅师》：“问：家贼难防时如何？师曰：识得不为冤 。”
这里的贼，可不是我们以为的普通小偷，或者我们家庭里的某个人，而是身体的内贼 。佛教有“六贼”之说，即眼、耳﹑鼻﹑舌﹑身﹑意，也就是六根的贪欲，故称之为“家贼” 。
这个问题就出现在《西游记》第十四回“心猿归正,六贼无踪”中 。在《西游记》这一回，作者写这六贼的名字分别是眼看喜、耳听怒、鼻嗅爱、舌尝思、意见欲、身本忧，一看这些名字我们就知道他们只是佛教“六贼”的人格化表现而已 。
所以孙悟空并没有杀什么人，他打死的只是心中的杂念；而孙悟空，当然也不存在，亦不过是每个人心中的那只意马心猿而已 。所谓一切空毕竟空，四大皆空，方能悟空 。
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还有天花乱坠、心花怒放、千差万别、不知不觉、口吐莲花、上天无路入地无门、大彻大悟、三头六臂、十恶不赦、心猿意马、水涨船高、水 *** 融、前因后果、一尘不染、心无挂碍、味同嚼蜡、空中楼阁、现身说法、顺水推舟、看风使帆、借花献佛、鹦鹉学舌、镜花水月、聚沙成塔、森罗万象、醍醐灌顶、隔靴搔痒、独一无二、回光返照、脚踏实地、七上八下、灰飞烟灭等等，都出自佛教，实在太多，不能一一列举，亦可见佛教文化对中国文化的影响 。
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