什么叫写保护状态什么叫写保护( 四 ) _生活百科

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常书鸿（图源： *** ）

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段文杰（图源： *** ）

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樊锦诗（图源： *** ）
国家投入了巨额的经费，提供了强大的政策支持，助推石窟寺的保护利用。在抓住国家赋予的成长机会的同时，也需要承担职责，不断探索石窟寺保护的理论支撑。但我个人认为，文物保护的基层单位很难产生理论，它一定是在科研院所产生。
石窟寺是构筑中华民族共同体意识和见证世界文化交融的杰出载体，是一个值得我们挖掘的宝库。需要思考型的学者站在高层次的角度来解决石窟寺保护理论的核心问题。目前为此，我还没有见到石窟寺保护理论体系，希望在座的各位能够提供更多的想法，共同构建中国石窟寺保护的理论体系。客观而言，我可能无法完成这个任务，但是我希望能够提供更多的机会给更具有远见卓识的人来构建中国石窟寺保护的理论体系。其实，杜晓帆教授提出的文化景观视野下的石窟寺价值阐释也是这一理论体系的重要部分，但是，如何将这一问题梳理清晰，让更多的人了解和热爱石窟寺，还需要我们进一步的思考和探索。
三、考古学与艺术研究
复旦文博系学生提问：我有两个问题要请教各位老师。之一个问题与我的论文主题有关，麦积山石窟窟型多是方形窟和禅窟，却没有中心柱窟，而中心柱窟又是北朝时期广泛流行于石窟中的一种窟形。请问麦积山没有中心柱窟是否有特别的原因？第二个问题是1980年代重修东崖大佛的时候，在主佛白毫出土一个定窑瓷碗，上面墨书题记写有“绍兴二十七年”的南宋年号。请问这个写有南宋题记的碗出现在北方的秦州地区只是一个特殊的孤例，还是有特别的历史原因？
张铭：先说之一个中心柱窟的问题，陇东南地区、陕北地区除了天水麦积山石窟，其他石窟也有中心柱窟。许多人和你有相同的疑问，也有人给出了不同的回答。有人认为麦积山石窟的石质不适宜修建中心柱窟，也有人提出麦积山附近的人们以禅修为主，禅室居多，中心柱窟这一形制就没有流行。但是从山体的岩体构造来说，麦积山石窟绝对有适宜雕凿中心柱窟的区域，因此这一观点可以排除。其次，从信仰层面来说，无论是禅修还是大乘经典所对应的洞窟修建，中心柱窟首先是一个塔庙，塔庙也是一种供养传统。当时北方流行的大乘经典在麦积山的不同洞窟中也有所体现，因此不能从佛教信仰缺失的角度去否定麦积山没有中心柱窟。
两种可能性都被排除，我的理解是：麦积山本身是一个山包，麦积山石窟连续的营建过程中体现了一种神圣性的价值认同，因而整体上麦积山被视为一座塔庙，具备了塔庙窟所需的内涵属性，无需刻意单独雕凿中心柱窟。但是这一想法也存在问题，在这一千多年的营造历史中，这种思想很难说是一以贯之，从未偏离的。这一点我无法解答，但是就目前来看，人们对于麦积山山体属性的认知是解释麦积山石窟没有中心柱窟的最主要原因。当然，这只是我的推测。一百九十多个石窟集中在麦积山的崖面上，如何认识不同朝代的营造工程，还有待考证。

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麦积山上的东崖大佛

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麦积山上的东崖大佛
第二是东崖主佛白毫出土一个定窑瓷碗的问题，其实这种行为在佛教里被称为“装藏” 。“装藏”行为的本质是在建造好的佛像或者石窟中装入圣物，从而给予佛像内在“灵魂” 。佛经中讲到，如果没有对佛像进行装藏，可能会被其他外来宗教所占有，这种行为非常普遍，并且沿用至今。例如，修复炳灵寺大佛的时候，工匠也在佛像中藏有一卷抄写的经书。对工匠而言，修复大佛也是在做功德，因而在佛像中进行装藏。回到麦积山石窟，这只白瓷碗只不过是装藏行为中的一个元素而已。为什么白瓷碗上题记写的是南宋呢？这是因为当时的麦积山归四川路管辖，处于南宋的疆域范围。渭水以北由当时由金代管辖，渭水以南归南宋管辖。两宋时期与北方少数民族的战争频仍，导致秦州地区人口流失率达到十之六七，当时麦积山石窟也经历着历史上规模更大的重修期，为战争环境中的百姓提供了精神依靠。麦积山正好位于两国交战的前沿战场，许多去前线打仗的官兵也会前往麦积山石窟礼佛祈求平安。因此，白瓷碗的出现并非偶然，证明了麦积山所在的秦州区域正处于南宋政权的管辖范围。