三苏是指哪三个人三苏是指哪三个人拼音( 二 ) _生活百科

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古时婚姻讲究门当户对，程夫人自力更生，帮助夫君成才，事迹令人感动。但说“苏氏极贫”就有点夸张了。苏家如果没有财力，怎么能够资助无所事事的苏洵，从少年时代开始就四处游历，到二十七岁才发奋读书，而且继续去实现他“行万里路，读万卷书”的梦想呢？
苏东坡《记先夫人不发宿藏》故事的结局是“夫人之侄之问闻之，欲发焉。会吾迁居，之问遂僦此宅。掘丈余，不见瓮所在。”可见苏东坡一家做生意发达后又迁居了，程夫人的侄儿程之问仍然继续租借这座纱縠行房子做生意，还有意去发掘夫人不肯占为己有的“宝藏”，结果却一无所获。
“三苏”世代居住、生活在眉山城，他们都出生在眉山城也就是合情合理、顺理成章的事情。在苏东坡请求文学家曾巩为自己的爷爷苏序写的墓志铭中，就记载了苏序在北宋初年王小波、李顺起义时，全力守卫眉山城的事件，期间苏序还从容不迫地处理了自己父亲的葬礼。

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?苏辙在《龙川略志?卷一》中说：“余幼居乡闾，从子瞻读书天庆观。”
天庆观是北宋著名道士张易简所驻道观，具体在眉山何处，已无记载。有人考证说天庆观亦名天庆宫，位于丹棱县北龙鹄山。
?此地离眉山城八十余里，苏轼、苏辙小小年纪就奔波到那么远去读书似无可能。对此《东坡志林》也有记载：“吾八岁入小学，以道士张易简为师。童子几百人，师独称吾与陈太初者。太初，眉山市井人子也。”
很显然，天庆观就位于眉山城附近。而且同学陈太初就是眉山城街巷里的孩子。陈太初也是北宋著名道士，晚年的苏东坡相信自己的这位同学已经羽化升天，成了神仙。他后悔自己没有像同学陈太初那样坚持修道，以至于到老还在饱受尘世煎熬。

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（三）“拨股祠”引发的误会实际上，关于“三苏”都出生于拨股祠，后来才迁居到眉山纱縠行的说法，是清代时期少数文人根据传说得来的发明，之前这个说法没人认可，更没有文献记载。
清代《眉州州志》记载：“三苏父子皆生于拨股祠，后迁于纱縠行。”清人刘鸿典有记云：“眉城纱縠行有三苏祠，旧相传为三苏故宅，而州西七十里有拨股祠，亦相传为三苏故宅。说者谓三苏父子皆生于拨股祠，既乃迁于纱縠行，理合然也。……查元明以来，此地即有三苏祠，而今所谓场者，嘉庆二十年（1815）始兴，因三苏祠故得名。至拨股之说，或云拨一股族人，或云拨一股祀产，姑存待考。” （见民国十二年的《眉山县志》卷五）很显然，清代州志和清人笔记都只是推测，不足为凭。
据说，这所谓苏家的乡间私第位于眉山城西七十里一个名叫拨股祠的地方。
拨股祠，亦称拨股庙，位于今东坡区三苏乡三苏场（光绪版《丹棱县志》卷二亦名为“东坡场”），距眉山县城70多里，距丹棱县城仅有10来里。

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据地方传言，苏家最初定居于眉山之修文，后可能由于家族繁衍生息，其中一支便从家族田地中划拨一股地方，迁徙定居到了今之三苏场，这一支族人为纪念这一重大事故，故立祠名拨股以志纪念。
“元明以来，此地即有三苏祠”，也有可能是“三苏”后人为纪念他们的祖先而修建的。
但毕竟这传说来自民间，有点草率。于是有人就到苏东坡及其弟苏辙的诗文以及宋人的笔记中去引证。他们在苏东坡的诗作《罢徐州往南京，马上走笔寄子由》组诗五首中发现了石佛山，而且考证出这石佛山就在拨股祠附近。
据《眉山县志》（民国版卷一）：“石佛山，治西，山半有石佛像。东坡寄子由诗：‘卜田向何许，石佛山南路。’指此。”据此他们更加坚定了“三苏”都出生于拨股祠的观念。实际上“三苏”根本就没有在这石佛山下居住，这是错误理解这首东坡寄子由诗引来的大误会。（关于苏东坡《罢徐州往南京，马上走笔寄子由》组诗，笔者还有专文论述）。须知这是张冠李戴，此“石佛山”非彼“石佛山”也！

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令人遗憾的是这些清代以来主张“三苏”都出生于拨股祠的人们，还忽略了一个非常重要的史实：拨股祠所在的三苏乡从隋开皇十二年（592）丹棱建县起，经唐、宋、元、明，到清代止，一千多年来，这三苏乡都属于丹棱县管辖。直到清康熙六年（1667），眉州知府赵蕙芽以“眉州地狭事繁难任徭役为词”，才将丹棱原东馆、蟠鳌二镇（拨股祠所在的三苏乡在内）所辖地域划归眉州（今眉山市东坡区）管辖。