至于赋 ， 依据朱熹的“敷陈其事” ， 诗中的“瑟兮僴兮 ， 赫兮咺兮”就是 ， 即分别描述君子的庄重、威武、光明、盛大 。如果依据胡寅的“叙物以言情” ， 不仅“瑟兮僴兮 ， 赫兮咺兮”是赋 ， 包括兴、比句子在内的整节诗都是在叙物 ， 都是在一边叙物一边言情 ， 整节诗都是赋 。胡寅的赋相较于朱熹不仅有情感 ， 而且还丰富多采 。
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通过分析 ， 我们发现 ， 除了重视情感之外 ， 胡寅的赋比兴观比朱熹丰富 ， 丰富表现在三种手法常常会纠缠在一起 ， 特别是比兴会结合 ， 赋会把比兴囊括在一起 ， 似乎胡寅不能把《诗经》的赋比兴手法分割出来 ， 也许正是因为这个原因 ， 朱熹的赋比兴观才被后人接受 。
其实 ， 多种艺术手法施加于同一个意象 ， 是诗的惯用手段 。同为先秦时期的《楚辞》 ， 其作品中经常用香草引起诗人对君子的描述和赞美 ， 诗人使用的还不是香草与君子在性状上的相关性吗？后人接受《楚辞》的这种比兴相结合的所谓“有意味的比兴” ， 为什么不接受《诗经》中的类似用法呢？何况《诗经》远远早于《楚辞》 ， 《楚辞》应该是从《诗经》那里学习了比兴相结合的用法 。
强行把《诗经》作品的赋比兴手法割裂开来分析 ， 淡化了《诗经》的艺术风采 ， 所以 ， 我建议我们在分析《诗经》的赋比兴手法时 ， 抛弃朱熹的观点 ， 使用胡寅的观点 。
【说明】
1、插图来自头条免费图库 。
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