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悼念诗词( 三 )


舞女痴情未泯，又见钟男腾檩，丐主裹双胁 。
昔日酸银幕，常教世人噎 。
善真美，恶伪丑，笔如削 。
小说写尽，“悲惨世界”死生约 。
曾骂焚园一瞬，避害逃亡醉枕，气压浪三叠 。
崇拜“冉阿让”，掩卷玉壶携 。
《七律(看纪录片“情归周恩来”)》
邱闽泉2008年3月5日
西花厅内故人居，庭院海棠洁而腴 。
汉相才华夺世冠，贤妻灵巧不名虚 。
长江东去英名在，五岳依然鹤背躯 。
南海波涛歌万里，北极冰玉表仙闾 。
《雨霖铃(1641年3月地理学家旅行家徐霞客逝世)》
邱闽泉2008年3月
徐仙游记，录人间景，美胜甘酒 。
山光水色幽雅，寻芳万里，长听猿吼 。
步韵清风细雨，竟涤荡尘垢 。
暗计算，艰行卅年，踏遍中国汝知否!
后人整理公游记，祀馨香，感赞才八斗 。
掩书作词尽兴，明日早，浪行孤叟 。
五岳三河，陶冶逍遥，几唱杨柳 。
望曙色，禽噪枝头，怎抵春光诱
悼念诗词（四）：
1.第一首——《诗经唐风葛生》之：百岁之后，归於其居!百岁之后，归於其室!追悼词
葛生——诗经唐风
葛生蒙楚，蔹蔓于野 。予美亡此 。谁与独处!
葛生蒙棘，蔹蔓于域 。予美亡此 。谁与独息!
角枕粲兮，锦衾烂兮 。予美亡此 。谁与独旦!
夏之日，冬之夜 。百岁之后，归於其居!
冬之夜，夏之日 。百岁之后，归於其室!
【背景】
这首诗被后人认为是‘悼亡诗之祖’ 。关于这首《葛生》的主旨，历代学者多有争议 。至清郝懿行首先揭示了“角枕”、“锦衾”为收殓死者的用具，指出：“《葛生》，悼亡也 。”今人多取其说 。显然，凭“亡此”、“于域”、“角枕”、“锦衾”、“其居”、“其室”、“独处”、“独息”、“独旦”等词语证本诗悼亡之旨，是有说服力的 。
后世对这首诗评价极高，今人认为本篇“不仅仅知为悼亡之祖，亦悼亡诗之绝唱也”(朱守亮《诗经评释》)，又认为“后代潘岳、元稹的悼亡诗杰作”，“不出此诗窠臼”(周蒙、冯宇《诗经百首译释》) 。就本诗的艺术魅力和对后世悼亡诗歌的创作影响而言，这种评价是当之无愧的 。
诗从葛藤写起，或者正是坟墓之地，触动情思，两相分离各自独处，倍感悲痛 。诗写亡人的独处无人陪伴，正是为了写活着的人的孤独无亲，从而见出生前的相亲相爱，同心同德，以致于发出死后同穴的悲号 。诗反复抒写无法忍受的独处的时日，都是为了表达当初同处和和谐完美 。《葛生》能够被看作是中国悼亡诗的滥觞，那生死不渝的感情绝唱，能够穿越时空，成为每个时代人们心中的梦想与期许 。
2.第二首——《诗经邶风绿衣》之：绿兮衣兮，绿衣黄裳 。心之忧矣，曷维其亡!
绿衣——诗经邶风
绿兮衣兮，绿衣黄里 。心之忧矣，曷维其已!
绿兮衣兮，绿衣黄裳 。心之忧矣，曷维其亡!
绿兮丝兮，女所治兮 。我思古人，俾无訧兮!
絺兮绤兮，凄其以风 。我思古人，实获我心!
【背景】
这首诗同样被一些学者认为是中国第一首‘悼亡诗’，和《葛生》一样，其在中国诗歌史上是否归属悼亡范畴亦有争论 。旧说谓诗的主旨是卫庄姜伤己，《毛诗序》云：“妾上僭，夫人失位，而作是诗也 。”朱熹《诗集传》云：“庄公惑于嬖妾，夫人庄姜贤而失位，故作此诗 。”但后世多家注本均点其悼亡之音，同《葛生》均奉为悼亡诗经典 。
这是一首怀念亡故妻子的诗 。睹物思人，是悼亡怀旧中最常见的一种心理现象 。一个人刚刚从深深的悲痛中摆脱，看到死者的衣物用具或死者所制作的东西，便又唤起刚刚处于抑制状态的兴奋点，而重新陷入悲痛之中 。
这首诗在文学史上有较大的影响 。晋潘岳《悼亡诗》很出名，其实在表现手法上是受《绿衣》影响的. 。如其第一首“帏屏无仿佛，翰墨有余迹;流芳未及歇，遗挂犹在壁”、“寝兴何时忘，沉忧日盈积”等，实《绿衣》第一、二章意;再如元稹《遣悲怀》，也是悼亡名作，其第三首云：“衣裳已施行看尽，针线犹存未忍开 。”全由《绿衣》化出 。可见此诗在表现手法上实为后代开无限法门 。
追悼词
3.第三首——魏晋潘岳《悼亡诗》三首之一：如彼翰林鸟，双栖一朝只 。如彼游川鱼，比目中路析 。
悼亡诗——潘岳魏晋
荏苒冬春谢，寒暑忽流易 。之子归穷泉，重壤永幽隔 。

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