人需要调理运势，调理运势就一定会见效吗 _运势

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思想一说起源于黄帝，一说起源于伏羲的八卦。但无论哪个都是中华一切文明的总根，都是包罗万物。鹖冠子也在教育庞煖之时，将一位学者的基本方向罗列了出来，他称之为九道：
一曰道德，
二曰，
三曰
四曰天官，
五曰神徵，
六曰伎艺，
七曰人情，
八曰械器，
九曰处兵。」
缺一不可，只能多不可以少，能成为的人必须是全面的人才

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《易·无妄》说“无妄，元亨利贞。其匪正有眚，不利有攸往。”简单地说，就是很顺利，利于坚持下去，但不正当的行为会带来灾祸，不利于向前发展。纵然有命世之姿，在遭无妄之运时，也会迍邅栖伏，艰亦至矣。汉·王充《论衡·明雩》也曾就灾变分别假说，提到“夫灾变大抵有二：有之灾，有无妄之变。”
在无妄之灾面前，很多人都显得束手无策。那么在中，如何看待这些“遭无妄之卦运，直百六之灾阸”，以至于“元亨利贞，无往不利”，以保元亨利贞？
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对玉皇、大道真，
解禳、度脱身中灾厄
《洞玄说禳灾度厄》中有：
“世间若有善男子、善女人，或有年灾月厄、游城赤鼠之厄、天罗地
之厄、命穷算尽之厄、疾病缠绵之厄、落水波涛之厄、虎狼阮蛇之厄、水火盗贼、刀兵生产之厄、山林树木社稷之厄、土石桥梁之厄、诅之厄。惟愿今对玉皇、大道真，解禳、度脱身中灾厄。一一解散，勿为留难。神王，并降力道力，承斯经力恩力，卫护。此经以后，解禳阳九百六之灾，三衰八难、九横五苦之厄。如求如愿，所履平安，出入行***，所求利益，所愿遂心。”
解析：在玉皇、大道真前，就可以解禳、度脱身中灾厄。玉皇、大道真即神王，并降力道力，承斯经力恩力卫护，即可所求如愿，所履平安。

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依凭，作是津梁，依经，
众苦罪源，悉皆除荡
《元始说得道》中有：
“吾今为汝，略啓身心，明宣道要。得道，皆从此经。而通微奥，善男子、善女人。依凭，作是津梁。一切有爲，显诸真路。体相，乃可。能屏衆缘，永除染着。外想不入，内想不出。于正念中，乃得五脏清凉。六腑调泰，三百六十。骨节之间，有诸滞碍。十恶，百八十烦恼。众苦罪源，悉皆除荡。”
解析：得道都依据《元始说得道》而通微奥，如果能“依凭，作是津梁。”“十恶，百八十烦恼。众苦罪源，悉皆除荡。”
普化，皈命《玉枢宝经》，
投心北极，即有冥感
《九天应元雷声普化玉枢宝经》中有：
有诸，得闻普化，但冥心默想作是念，言九天应元雷声普化，或一声，或五七声，或千百声，即化化形，运心三界，使称名者，咸得如意。三界，诸地，日月星辰，山河草木，飞走蠢动，若有知若无知，天龙，闻诸一称名，如有不顺者，馘首刳心，化为微尘。……世免三灾九横之厄，即于静夜稽首北辰。北辰之上，上有三台，其星并躔，形如双目，叠为，以覆斗魁，是名天阶。若人见之，生前无刑囚之忧，身后不沦没之苦。斗中复有尊帝二星，大如车轮，若人见之，留形住世，长生。归命此经，投心北极，即有冥感。
解析：如果想免除三灾九横，只要普化，“九天应元雷声普化”，《玉枢宝经》，投心北极，即有冥感。

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《易·无妄》说“无妄，元亨利贞。其匪正有眚，不利有攸往。”简单地说，就是很顺利，利于坚持下去，但不正当的行为会带来灾祸，不利于向前发展。纵然有命世之姿，在遭无妄之运时，也会迍邅栖伏，艰亦至矣。汉·王充《论衡·明雩》也曾就灾变分别假说，提到“夫灾变大抵有二：有之灾，有无妄之变。”
在无妄之灾面前，很多人都显得束手无策。那么在中，如何看待这些“遭无妄之卦运，直百六之灾阸”，以至于“元亨利贞，无往不利”，以保元亨利贞？
三元，悔过愆尤，持《三官经》，
酌水献花，灾难无侵
《三元赐福赦罪解厄延生妙经》中有：
若有善男信女。三元。三年。发心转此经。三五十遍。千五百遍。踊跃。悔过愆尤。即有天官赐福。地官赦罪。水官解厄。于是告下。三元。即驾五色祥云。行九气清风。至都会府。云台山上。放大毫光。广大惠力。无边。济民救苦。福应。升降。除无妄之灾。解有雠之愆。赐千祥之福。脱九厄之难。离三途之苦。痴蠢康泰。削去原罪。拔除冤根。永消愆尤。有诸，得闻普化，但冥心默想作是念，言九天应元雷声普化，或一声，或五七声，或千百声，即化化形，运心三界，使称名者，咸得如意。三界，诸地，日月星辰，山河草木，飞走蠢动，若有知若无知，天龙，闻诸一称名，如有不顺者，馘首刳心，化为微尘。……世免三灾九横之厄，即于静夜稽首北辰。北辰之上，上有三台，其星并躔，形如双目，叠为，以覆斗魁，是名天阶。若人见之，生前无刑囚之忧，身后不沦没之苦。斗中复有尊帝二星，大如车轮，若人见之，留形住世，长生。归命此经，投心北极，即有冥感。