日之生存力，即日干生存下去的能力，每一个八字都有病，有病就要治病，病能治就能生存，不能治就无法生存，要在什么样的环境（环境，就是命理专业术语中的大运）下才能治病？才能生存下去(生存是比喻词,)这就是我们要研究的课题 。
日干弱，有虚病，生存力弱，所以大运必须滋补日主，日主我才能生存；日元强，有实病，生存力弱，所以大运必须耗损日主，日主我才能生存 。
明白强也是生存力弱的道理不？所谓有盈亏，物满则倾，就是一个东西到了极点，反而崩溃，中国文化就是讲究中庸之道的，强与弱都是不好，所以日元强也是生存力弱的意思 。不论你是滋补、耗损、顺弱、从强；都是为了日得以生存下去 。所以，只要提高日之生存力，即日所喜 。反之，降低日之生存力，即日所忌
乙卯 己卯 甲寅 乙亥 顺其强
己丑 壬申 丁酉 辛丑 顺其弱
己酉 庚午 庚辰 甲申 耗损日干
乙亥 癸未 丙申 丁酉 滋补日主
第二个原理:我与非我
以往你们论命，都是以日为中心一切都是以我的利益为出发点进行论述的那么我现在反问你们，如果你论的时候呢?应该怎么论，论母亲的时候呢，应该怎么论？论妻子的时候呢？应该怎么论？
论的时候，则应该以的利益为出发点进行论述论母亲则应该以母亲的利益为出发点论妻子的时候则应该以妻子的利益为出发点 。出发点不同喜忌也不同 。譬如身弱财弱的命在大家通俗的认为中行比劫运就是好运但请你们想一想他这个好运是从日主出发来讲的因为身弱宜助嘛但你从妻子的出发点来看呢?财本身就弱了还受得了比劫的克吗?肯定受不了，那么你在比劫运中就有妻离子散之忧 。
所以古书子平八字规定日干为我，其余为非我，我有我之喜忌，非我有非我之喜忌，逢岁运，为日所喜者，未必为非我所喜，为我所忌者，未必为非我所忌，当你明白这一点时，就知所谓的好运时，未必福、禄、寿全 。行所谓的恶运时，也未必妻财子禄皆伤，这才是人生百态，才是真正的预测术 。
以往你们就在从日主出命，所以那思维老是不开，认为行好运就是一切顺利，后来人家或父母死了，或老婆死了就无法理解，怀疑自己是不是把用神取错了？你这个用神，是帮助日主的用神，不是帮助六亲的用神，单纯从日主出发取的用神，与六亲的吉凶祸福无任何关系 。
坤造：戊子壬戌丙申丙申 这个八字，丈夫是副县级，也算一个小富贵之命吧，他是在庚申运中死的母亲，在戊午丁巳两运交脱的这一年死的 。你要论日主的喜忌用神，肯定是身弱，宜助，所以早运不好，一直到嫁人之后才开始步入富贵，并不是说一生下来就是富贵 。
你要论的喜忌呢？申是丙火盖头，好象有早亡父
，但早运是土金之乡，助父，所以无事，到戊午丁巳运，克金，就丧父了 。
母亲呢，这个八字印星不现，所以母亲
不明，但初运的金是克印的，就是母亲的忌神，所以丧母 。下面再看古人举的例子及解说
坤：己丑 丙子 辛亥 庚寅 古人是这样说的，支全亥子丑，日元泄气太重，己土在年，中隔丙火，生身力弱，日元以弱论，行申岁运，日元得助，未尝不美，但申冲寅，丙根被拔，事业，夫星两损，所谓我与非我喜忌不同也
乾造：癸丑癸亥丁巳甲辰 身弱财弱的命局行火运助身对日主来讲肯定就是好运但对财来讲就是忌神运再加之丁巳运与命局日柱伏吟所以你就可以确定在这步运中有丧妻之忧了 。以往你们不知道什么我与非我，一听说丁巳运会丧妻就傻了，认为不可思议 。
第三个原理：我与非我的关系应该怎么论？
八字预测术中，
在不同的角度，则每一个字都是我，明白不？每一个都是我，出发点不同嘛，如论妻的时候，你肯定是从财出发的，
在财的出发点来论述，财就是我，虽然以财论，其他的都是这样 。但八字有轻重，以日喻为大我，其余三干四支比喻为小我 。大我譬如身躯整体，小我譬如头，手，足，五脏，六腑 。身体的一部份 。身体的健康，有赖头，手，足，五脏，六腑之完整，缺一则残缺，然即使残缺，却也未必不能活，你们看人生百态，有跛足而活者，有断指而活者，有盲目而活者，有而活者，是不是这样？
而人命亦同，有大官但是带者，（如罗斯福就是跛子）也有大贵但是清贫 。同样的道理，还有大贵但是人比较笨，也有迟钝但富有，或者智慧高却贫穷，等等不一而足，说之不完，他的原因在哪里呢？因为非我亦是我，非我残缺，则我必有损 。
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