据上述首先根据纪年干支确定司天、在泉 。同时等于确定了客气的第三气与第六气，然后再顺推或逆推便可知道这一年的客气变化 。如今年（2006年）为丙戌年地支为戌，辰戌之年太阳寒水司天，太阴湿土在泉 。因此，今年第三个客气就是太阳寒水，第六个客气就是太阴湿土 。若从三之客气逆推则第二个客气便是二阳（阳明燥金），之一个客气就是一阳（少阳相火） 。从第三客气顺推则第四气为一阴（厥阴风木），第五气就是二阴（少阴君火） 。因而今年的六步客气就是：初之气少阳相火（一阳），二之气阳明燥金（二阳），三之气太阳寒水（三阳），四之气厥阴风木（一阴），五之气少阴君火（二阴），六之气太阴湿土（三阴） 。
3、神话传说里的二十八星宿是，但现实中二十八星宿最初是干什么用的古人观测日月五星的运行是以恒星为背景的，因为恒星相互间的位置相对稳定不变，可以用它们来做日月五星运行所到的位置 。古人选取黄道（古人假想的太阳周年运行轨道）赤道附近的二十八星宿作为坐标 。地球沿着自己的轨道国境线太阳公转，从地球轨道不同的位置上看太阳，则太阳在天球（为研究天文而假想的，通常是以地球为中心，无限长为半径的球体）上的投影的位置也不尽相同 。这种视位置的移动叫做太阳的视运动，大阳周年的视运动轨迹就是黄道 。赤道不是指地球的赤道，而是指天球赤道，就是地球赤道在天球上的投影 。
星宿不是一颗星，而是邻近若干得的 ***。
古人把比较靠近的几颗恒星联系起来，东西南北各有七宿，每七宿，想象成一种动物，称为二十八星宿：
《内经》中多次提到二十八星宿，例如《五运行大论》曰：“帝曰：愿闻其所始也 。岐伯曰：昭乎哉问也！
臣览《太始天元册》文，丹天之气，经于牛女戊分；黅天之气，经于心尾己分；苍天之气，经于危室柳；素天之气，经于亢氐昴毕；玄天之气，经于张翼娄胃 。所谓戊己分者，奎璧角轸则天地之门户也 。夫候之所始，道之所生，不可不通也 。”此段主要是说明了五运六气中的年运中的五行合化，甲己化土，已庚化金，丙辛化水，丁壬化木，戊癸化火 。
在《灵枢经·卫气行》篇中根据二十八星宿将周天分为两部分，卫气日行于阳，而夜行于阴 。其曰：“黄帝问于岐伯曰：愿闻卫气之行，出入之合，何如？岐伯曰：岁有十二月，日有十二辰，子午为经，卯酉为纬 。
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天周二十八宿，而一面七星，四七二十八星，房昴为纬，虚张为经，是故房至毕为阳，昴至心为阴，阳主昼，阴主夜 。故卫气之行，一日一夜五十周于身，昼日行于阳二十五周，夜行于阴二十五周，周于五*** 。”
《内经》还提到，天有二十八星宿，人有二十八颗牙齿 。牙为骨之余，肾***精主骨，二十八颗牙齿好像天上的二十八星宿，预示着人之五脏***精状况 。二十八星宿的其它应用还包括，督脉有二十八腧穴 。
古人上观天文，俯瞰地理，中知人事，根据天人合一的原理确立内经理论 。所以学习中医离不开古代天文、地理、历法、音律、术数等古代文化知识，这些是《内经》的语言，不可不重视 。学好了关于古代文化，才能真正中医 。
4、中医重点知识有吗中医重点知识有吗
五运六气包括五个方面:司天, 客气，中运,主气, 在泉 。是中医天人合一思想的具体体现 。一、 干支 就是天干和地支的合称 天干有十即：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸 。地支有十二即：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥 。五运即五行：木、火、土、金、水，又分太过与不及 。六气即：风、寒、暑、湿、燥、火，代表是三阴三阳 。二、 中运（五运） 中运是《黄帝内经》的作者在观察天象的基础上，运用天干及五行相联系所表示的一种年运变化 。天干代表五运是：甲己化土，乙庚化金，丙辛化水，丁壬化木，戊癸化火 。其中阳干即甲、丙、戊、庚、壬表示太过；阴干即乙、丁、己、辛、癸表示不及 。如今年（2006年）是丙戌年，天干为丙，丙辛化水丙属阳干 。故今年的年运（中运）是水运太过 。三、 司天、在泉 地支代表六气主要是表示六气司天、在泉的因素 。司天与在泉是运气学中两个概念也是两个相对的概念 。司天确定了在泉也就确定了，三阳司天必定三阴在泉，三阴司天必定三阳在泉 。其中三阴三阳的次序，《黄帝内经》作了明确的序号规定即：一阳为少阳，二阳为阳明，三阳为太阳，一阴为厥阴，二阴为少阴，三阴为太阴 。而司天与在泉的关系就是一对一、二对二、三对三 。即一阴（厥阴）司天，必定一阳（少阳）在泉；一阳（少阳）司天，必定一阴（厥阴）在泉 。依此类推 。司天的确是根据干支纪年中的地支来确定的即：子午之年少阴君火司天，丑未之年太阴湿土司天，寅申之年少阳相火司天，卯酉之年阳明燥金司天，辰戌之年太阳寒水司天，巳亥之年厥阴风木司天 。司天确定后在泉就很容易的推算出来了，根据相对的原理 。司天为阳，在泉必定为阴 。司天为阴，在泉必定为阳 。即一阴（厥阴）司天，必定一阳（少阳）在泉；一阳（少阳）司天，必定一阴（厥阴）在泉 。依此类推 。如今年（2006年）为丙戌年地支为戌，辰戌之年太阳寒水司天，因此今年是太阳寒水司天，太阴湿土在泉 。四、主气 主气是指每年分六个间区（从大寒节始至小寒节中）中的不变的气 。也就是不管哪一年，六气的分布次序都一样 。其中六气次序及每一气所主的时间区域简述如下： 次序是：一阴（厥阴）、二阴（少阴）、之后是一阳（少阳）、之后再接三阴（太阴）、之后再接二阳（阳明）、三阳（太阳） 时间区域是：从每年大寒节开始至小寒节终，每一气主四个节令 。初之气 。为一阴（厥阴风木），从1月21日至3月21日； 二之气，为二阴（少阴君火），从3月21日至5月21日； 三之气，为一阳（少阳相火），从5月21日至7月22日； 四之气，为三阴（太阴湿土）从7月22日至9月22日； 五之气，为二阳（阳明燥金）从9月22日至11月22日； 六之气，为三阳（太阳寒水）从11月22日至次年1月21日 终 。五、客气 客气是一个相对于主气的概念 。主气虽分六步，三阴三阳而周一年 。但每步气所主的间区都是恒定的，年年如此 。因此它是常住之气 。常住之气在于刻划这个周期内阶段性恒定的气运变化 。每个阶段内既然有一个恒定性的气，就必然有一个变动的气，这个变动的气就是客气 。这个变动的客气是由司天、在泉决定的 。客气的推算有两条原则：（1）客气的排列是以三阴三阳的次第为序，首尾相接如环无端即：一阴（厥阴）、二阴（少阴）、三阴（太阴）、一阳（少阳）、二阳（阳明）、三阳（太阳） 。阴后接阳，阳后接阴，所以说如环无端 。（2）每年的第三个客气或者说第三步客气，始终都与司天相同 。每年的第六个客气或者说终之客气，始终都与在泉相同 。据上述首先根据纪年干支确定司天、在泉 。同时等于确定了客气的第三气与第六气，然后再顺推或逆推便可知道这一年的客气变化 。如今年（2006年）为丙戌年地支为戌，辰戌之年太阳寒水司天，太阴湿土在泉 。因此，今年第三个客气就是太阳寒水，第六个客气就是太阴湿土 。若从三之客气逆推则第二个客气便是二阳（阳明燥金），之一个客气就是一阳（少阳相火） 。从第三客气顺推则第四气为一阴（厥阴风木），第五气就是二阴（少阴君火） 。因而今年的六步客气就是：初之气少阳相火（一阳），二之气阳明燥金（二阳），三之气太阳寒水（三阳），四之气厥阴风木（一阴），五之气少阴君火（二阴），六之气太阴湿土（三阴） 。
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