这里还有一个例子 。东汉时 ， 在纪念发明地动仪的天文学家张衡的碑文中 ， 作者这样评价这位见多识广、背得滚瓜烂熟的学者型官员:“你睿智、敏感、好学 ， 如四川之死 ， 日夜不睡” 。可见当时就像四川之死一样 ， 是用来歌颂人的 。
因此 ， 在先秦两汉时期 ， 孔子的话被用作劝诫 ， 鼓励学生修身养性 ， 没有任何颓废的情绪 。
你是什么时候开始有感觉时间流逝的解读的？答案是魏晋 。
学者郑玄曾写道:“去了 ， 去了 。人言如水 ， 伤人无益 。”时间一去不复返 ， 但大道依旧未能在世间使用 ， 令人心酸 。这应该是第一个从这个角度解释孔子话的学者 。
郑玄是汉末一位伟大的学者 。他的时代并不平静 。从东汉末年开始 ， 整个中国经历了三个世界 ， 五个蛮荒的中国 。这一时期 ， 灾害猖獗 ， 瘟疫频发 。数百年来 ， 这是一个动荡的世界 。
三国虽然是我们眼中的英雄时代 ， 但也意味着是动荡的时代 。就连曹操这样的枭雄也为“白骨露于野 ， 千里无歌舞”而悲哀 。因此 ， 学者和学者对世界和人生的目光变得前所未有的茫然甚至绝望 。
李泽厚先生曾说:“这种对生死的关注 ， 对人生的悲凉、短暂的感慨和叹息 ， 从建安到晋宋之际 ， 从中下层到皇室贵族 ， 流传了相当一段时间 ， 空成为了整个时代的典型基调 。"
透过魏晋诗歌 ， 我们可以看到 ， 关于易逝生命的悲伤随处可见 ， 甚至在空之前 。
在《短歌行》中 ， “对酒对歌 ， 人生几何 ， 如朝露 ， 难去 。”在《古诗十九首》中 ， “人生不足百岁 ， 老是牵挂千岁”是同一个基调 。
所以在当时 ， 用这样类似的态度或视角来解释经典是不可避免的 。
此外 ， 对经典的解读也会反过来影响文学创作 。郑玄等儒生的“哀亡”说 ， 也影响了一大批文人墨客 ， 如“逝者如斯夫水 ， 哀此故 ， 别离也” ， “临川路过之感 ， 爬山越近哀” ， 这些几乎都是哀亡说的文学表达 ， 所以后来这种解读越来越流行 ， 尤其是在诗歌中 。
所以“感时过境迁”的说法更多是由于时代的原因 ， 大大背离了孔子的初衷 。
我们不妨回过头来看看当初的《论语》 ， 这一点我们能感受得更清楚 。
在《论语·子涵》中 ， 第十七章是死者的一章 ， 其他章节的意思都很清楚 ， 大部分都是鼓励后人学习 。例如 ， 第18章 ， 接下来是第17章 ， 说:“我从来没有见过像情人一样善良的人 。”在第21章 ， 子打电话给颜渊 ， 说:“可惜！我看到它前进 ， 但我没有看到它停止 。”它是一种意气风发、朝气蓬勃的语言 。
退一步说 ， 即使孔子在川上的话是在感叹时间的流逝 ， 也更可能是“闻道 ， 夜深人静”的感觉 ， 而不是“感晨露 ， 感悲生”的哀叹 。
所以 ， 当我们再次想起“逝者如斯夫 ， 不舍昼夜”这句话时 ， 不妨想想先贤们面对东河、做大川那样的人、不断学习、意志坚定时那种催人奋进的情怀 。
【逝者如斯夫到底说的是啥？ 逝者如斯夫是什么意思】
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