水洗礼介绍及释义洗礼是什么意思( 二 ) _创业生活

若基督徒父母压根不信挨圣圣成圣这等美事，儿女受婴儿洗后，长大虽没有【因信称义】成了挂名的基督徒，但由于没在拜偶像，那么，婴儿洗便成为儿女分别为圣的记号，可保他们死后进入乐园。（新约为婴儿施水洗礼如同旧约为初生儿行割礼一样，都是在肉体上标注圣约记号）
若受过婴儿洗的儿女，后来误入歧途跑去拜偶像，重生的父母及家人又不知道运用挨圣圣成圣的特权庇佑迷失的儿女，那么，【婴儿洗】对他毫无用处，将来只有下阴间以火洗炼了。所以，【挨圣圣成圣】是道免死金牌，信徒知不知道、相不相信这项真理，事关全家人的命运。
另外还有一种情况，家中无人是称义信徒，但受友人之邀碍于情面勉强参加教堂活动，或走在路上被盛情邀请参加街头布道会，或只是为了经济与健康问题才上教堂，甚至只是把教堂当成小区联谊厅在打发时间，多半在不明就里下被半推半就受洗成为第一代的挂名基督徒，这样的水洗对他有用吗？
肉体接受【水洗】等同旧约的【割礼】圣约记号，那无称义重生的家人荫庇下的挂名基督徒，只要没拜偶像，基本上虽不能称义重生上天堂，却也能成圣下乐园。反之，若有在沾染偶像邪秽的话，受洗对他无益，只能下阴间过火炼净了。
在论挂名基督徒与不信者魂归何处时，看似复杂，但只要掌握以下原则就不难理解：先看看家中有无称义重生并深信【挨圣圣成圣】应许的信徒。若有，就享特权受荫庇去乐园。若无，就再看看有无拜偶像。不拜偶像，去乐园。拜偶像，则去阴间。魂归何处跟品行道德无关，但跟有无荫庇、有无拜偶像有关，其实一点也不复杂。

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长久以来，为了【施洗时要不要全人浸没水中】争论不休。由于洗礼的方式，无论在旧约或百思特网新约的原文皆是指【略浸】，较贴近中文的【蘸】字。显见，圣经对水洗并无全身浸没的要求。
经文提及以水行洁净礼时，总是强调它象征着洗去污秽，而不拘泥于施洗的方式。有时用牛膝草蘸着除罪水挥洒，有时以手指用弹的、用淋的、用泼的等的。
《民数记第三十一章》记载的那次从米甸掳获回来的战利品清单，光是羊就六十七万头，再加上其他的品项，恐不下数百万件，若一一采全浸式要如何洗得完呢？又如，祭司下铜盆洗涤手脚、耶稣用脸盆帮门徒洗脚，水只淹到脚踝而已。至于，犹太人下约旦河受施洗约翰的洗，顶多也只淹到膝盖处。
其实，施用于肉体上的水洗礼，其象征意义大于实质意义，争论施洗的方式大可不必。当知，那真正能除去灵魂罪污的是圣灵施行的血洗、灵洗、火洗。也就是说，圣灵把认罪悔改的灵魂给洁净后，那重生者才在人前公开以水洗身，表明【我洗去污秽洁净了】。故不必坚持非得全人淹没的浸礼才有效！
水洗礼是入会礼，故施洗方式可由各地堂会自行决定！要加入当地堂会，就按当地堂会的规定方式受洗，照做就被接纳成为当中的一员。想全人淹没水中，就找施行浸礼的堂会加入。不想全浸的话，就找滴水礼、洒水礼的堂会加入。
有人问：“我从滴水礼的堂会换到全浸礼的堂会，被要求重新施浸，怎办呢？” 。既然水洗礼的权限已授予地方堂会自主，要入会就按当地堂会的规矩照办啊！待下一篇文你会更清楚，水洗礼真的是走形式的，各个堂会不同规矩的水洗，并不影响普世信徒被圣灵血洗与灵洗后，归属同一个宇宙大教会的事实。只要是奉圣名以水施洗，采何种方式皆无妨，各堂会教派间切莫为此互相攻讦彼此撕裂。

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【奉圣名施洗】才是各式水洗礼的共同元素。保罗书信里主张洗礼是【奉耶稣基督的名】，但《马太福音第二十八章19节》却说是【奉父子圣灵的名给万民施洗】，究竟该听谁的呢？由于保罗书信写作时间较《四福音书》还要早，保罗书信是初代教会第一手数据，当然就权威性而言，要以保罗书信为凭准。
更何况，《马太福音》那句“奉父子圣灵的名给万民施洗”是误译，正确应翻成“去给万民施洗以归入父子圣灵的名下”，所以调和起来就是【奉耶稣基督的名为人施洗，以归入父子圣灵的名下】。
旧约的【除罪水】具有特殊的洁净功效，因水里头有【红母牛牺牲的灰】之缘故，只要沾到除罪水，就算全人洁净；新约的水洗礼，是奉【上帝牺牲的名】之缘故，只要有沾到水，效力更胜旧约除罪水，故不拘是采全浸、半浸、洒水、滴水式，皆因圣羔羊耶稣基督的名，借着圣灵，我们已经洗净成圣称义了（林前六：11）。