马克思主义哲学的主要内容和基本原理马克思主义是什么( 二 ) _创业生活

社会具有物质性，那么必然存在不以人的意百思特网识为转移的客观规律。马克思从实践出发，认为古猿通过实践劳动，使得身体结构、大脑构造有别于其他灵长类动物。在漫长的劳动中，智力得到了发育，生产能力得到了进步，由于分工合作又产生了语言。在漫长的演化中形成了人类社会。社会存在包括了一切的物质文明和精神文明，从而使得社会有别于自然界的存在，自然界是纯粹的客观存在，社会是客观和主观相互作用的存在。
社会存在和社会意识，遵循物质决定意识，意识反作用于物质这一基本原理。但是这不足以解释社会发展的根本推动力，马克思在《政治经济学批判序言》中解释了，社会发展的根本动力在于“生产力” 。我们可以简单理解为，人类实践决定了社会存在，而具体的实践水平决定了社会发展水平。马克思说：“人所能达到的生产力总和，决定着社会状况” 。生产力是客观的社会存在，而且有着自己的规律，马克思总结为：生产力决定生产关系，经济基础决定上层建筑。

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四、人的本质（讨论人、自然、社会之间的关系）从实践出发，认识到了世界的本质、社会的本质，以及认识本身的本质及其规律。到了“人”这个问题上，同样是从实践出发百思特网去理解，人类社会形成和人类形成是同步发展而来的。在实践中，人脱离了动物被动适应大自然的生活创造，采取了主动改造大自然来满足自身需要的方式。实践是人与动物最本质的区别。
马克思告别了旧哲学中对人的抽象解释，将“人”的概念定义为“现实中的个人”，把人的本质解释为“一切社会关系的总和” 。我们可以理解为，人的本质是社会性，社会的本质是实践性，从而又回到人之所以为人的命题上来。实践造就了个体的人，同时也造就了人与人之间的社会关系。由此揭开了从关系出发，讨论人与社会问题的新领域。
人的发展过程，便是个人与社会之间关系发展变化的过程。马克思在《政治经济学批判(1857一1858年草稿)》将人的发展过程分为三个阶段：
一、以人的依赖关系占统治地位的阶段，人的生产能力只是在狭窄的范围内和孤立的地点上发展着；
二、是以物的依赖关系为基础的人的独立性的阶段，普遍的社会物质交换，全面的关系，多方面的需求以及全面的能力的体系；
三、人的自由和全面发展的阶段，建立在个人全面发展和他们共同的社会生产能力成为他们的社会财富这一基础上的自由个性。
在人与自然的关系上，恩格斯在《自然辩证法》中一方面强调了：人类来源自在于自然界，依赖于自然界这个事实，另一方面又指出，人类的一切实践以遵循自然规律为前提，违背自然规律必然导致目标无法实现，甚至会导致其他的不良后果。事实上，人对自然的依赖，仅仅是人类需要自然界来栖身，自然界并不天然的需要有人类来参与，任何人类带给自然界的伤疤，都可以被自然愈合，而人类不加节制的索取会导致生态环境的破坏，从而危及生存所需的必然条件。

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五、世界的普遍规律（辩证法三大规律）马克思将世界划分为三个哲学范畴来讨论，即意识、社会、自然。划分的依据是“客观性”，自然是客观存在的，意识是在客观世界中发展而来具有主观能动性的，社会是主观能动性在遵循自然客观规律的情况下实践而来的。三者之间，既有区别，又有联系。研究其普遍性规律，又成了另一个哲学问题。辩证法的基本规律，事实上是从古老的哲学中总结出来的，而不是某个个体的认知。
黑格尔本身是个学贯中西的哲学家，在他之前的更古老的哲学中，也不乏具有辩证思维的哲学理论。但这些思想揭示是世界原理，是不系统的，不完备的，是没有完成世界观和方法论相统一的。黑格尔在《逻辑学》中系统阐述了辩证法的三大基本规律，其错误在于混淆了历史和逻辑的先后顺序，将思维规律强加于自然界和人类社会中。马克思将这种倒果为因的逻辑重新修正了过来，并不是世界的发展必然遵循某种思想体系，而是正确的思想体系必然要符合世界发展的规律。
在对三大基本规律的描述中，马克思和恩格斯并没有提出那个规律是辩证法的核心，黑格尔强调过否定之否定规律是辩证法的灵魂，列宁提出对立统一规律是辩证法的核心。而辩证唯物主义平台下，运行辩证法逻辑，首先强调的是用发展和联系的眼光看问题，其次才是普遍规律的具体运用。也就是说间接强调了，对于三个基本规律的理解，必须采用联系的观点，而不能割裂开来各自讨论各自的内涵。三个规律放在一起理解，是辩证法思维，分开单独讨论分别理解是形而上学的思维。