贴春联的由来(关于贴春联习俗的由来)
除夕贴对联是春节最经典的习俗 ， 背后有着深刻的文化意蕴和历史渊源 。对联的起源与符涛、门神等事物密切相关 。随着时代的发展 ， 对联逐渐与士人和人才联系在一起 ， 成为士人之间相互交流的重要方式 。他们反对饮酒吟诗 ， 将楹联文化发展到极致 。
一、对联的来历据学者考证 ， 目前最早的对联应该出现在五代十国时期的后蜀时期 。五代十国是一个分裂主义的时代 ， 战争频繁 ， 人民生活悲惨 。当时鬼神崇拜盛行 ， 人们用邪灵在桃符上刻上吉祥句 ， 挂在门上 ， 俗称“挂桃符” 。
据《宋史》记载 ， 当时后蜀末代皇帝孟昶曾写下“元旦为余庆 ， 节日为长春”这句话 ， 放在门的两边 。这一事件看似只是孟昶皇帝生涯中的一个小事件 ， 却因为后蜀王朝后来的亡国而涉及到另一个故事 。
故事是这样的 。孟昶写的字不是《贾春》吗？巧合的是 ， 当孟昶率领蜀国投降北宋时 ， 正好是的生日 ， 这在当时被称为“长春节” 。更巧的是 ， 前来接收后蜀疆域的北宋大臣 ， 恰好名叫“吕玉卿” 。就这样 ， “龙春节”和“吕玉清”正好对应了孟昶写的两句话 ， 而这句话也被后人称为后蜀亡国的征兆 。
国宝中的后蜀皇帝孟昶
对联真正起源于五代十国时期 。然而 ， 在这个时候 ， 春联只是刻在桃子符号上的一些吉祥话 。虽然工整 ， 但不太注重寓意和平仄节奏 ， 可以说是对联的主要形式 。
符涛刻着看守人的名字
二、对联的发展到了宋代 ， 由于社会文明的进步 ， 符涛像春节的驱魔仪式一样 ， 逐渐减弱了其驱除妖魔鬼怪的神秘色彩 。相反 ， 其祈年节的特点逐渐成为其主要特征 。
后来 ， 人们把这种带有祈福拜年色彩的桃符号称为“春贴” ， 直到明代才正式命名为“春联” 。
在宋代 ， 虽然在符涛上写吉祥话的做法并不流行 ， 但这种行为逐渐受到文人雅客的喜爱 。学者们认为这是相互交流和竞争的方式之一 。通过对联 ， 他们不仅可以陶冶情操 ， 增加文采 ， 还可以相互竞争 。
宋徽宗文慧地图的一部分
在宋代 ， 许多学者在他们的著作中留下了关于符涛或春铁的记载 。南宋著名文学家周觅曾在《归心杂识》中写过一个故事 ， 说一个县的圣旨因为写了一句关于符涛的话而被定罪——“一个愉快的新年怎么可能诞生 ， 一切都会好的” 。
“唐宋八大家”之一的王安石曾在《元日》诗中写道:“千户人家 ， 总以新桃换旧符 。”在这里 ， 新桃和旧符号指的是对联 。
此外 ， 著名理学家朱和政治家范仲淹都非常喜欢写这种工整的对仗语句 ， 经常把它作为礼物送给别人 。在众多理学和文学学者的推崇下 ， 除夕写对联成为文人雅士自娱自乐的重要手段 。
王安石纪念馆塑像
三、对联真正的普及时期其实在明朝以前 ， 对联只局限于文人士大夫群体 ， 是用来作乐的调味品 。对联真正在民间普及是从明朝开始的 。
陈曾在散文中写道:“春联始于 。帝都金陵 ， 除夕前不传令 。公家或私家门口必须加一副春联 ， 皇帝才会出门拜访 。”意思是除夕之前 ， 明太祖朱元璋命令南京的达官贵人在门口贴对联 ， 朱元璋微服私访时想看看他们面前的对联有没有意思 。
胡军饰演的朱元璋
这时 ， 对联有两个新特点:
首先 ， 对联写在红纸上 ， 而不是桃符 。在红纸上写字不仅成本低 ， 而且很喜庆 。这个习惯一直延续到今天 。
其次 ， 对联在创作水平上进步很快 ， 其创作也逐渐脱离了桃的符号 。在吸收唐诗、宋词、元曲等诸多艺术创作手法的基础上 ， 字数不断增加 ， 形式也不再局限于五言、七言 ， 题材也从文人之间的典故延伸到人们的生活 。
红纸上写的春联
到了清代 ， 春联发展到鼎盛甚至鼎盛 。南怀瑾曾说 ， 中国文化在文学领域有一个进化的过程 。唐诗、宋词、元曲和明代小说都是清代的对联 。
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