伏尔加河的宗教构成非常复杂 。芬兰-乌戈尔定居者最初遵循萨满教信仰，尽管许多人在成为俄罗斯帝国的臣民后至少名义上皈依了东正教 。但是萨利亚的统治者和精英们可能在9世纪初的某个时候皈依了犹太教 。伏尔加河南部和东南部的卡尔梅克人是佛教徒(欧洲唯一的佛教徒) 。博尔哈、金帐汗、喀山和阿斯特拉罕汗是或成为了穆斯林 。自1552年征服喀山以来，俄罗斯和苏联国家已经意识到伊斯兰教在伏尔加地区的潜在威胁 。伏尔加河的历史部分是(通常是被迫)皈依东正教的历史 。俄罗斯政府和当地居民对此的反应 。在许多情况下，皈依过程是不完整的，或者就伊斯兰教而言，它可以逆转 。伏尔加河村大部分地区的偏远吸引了老信徒——俄罗斯东正教的分离主义者，他们不接受17世纪中叶礼仪和习俗的变化 。18世纪的德国定居者可能是天主教徒或新教徒 。伏尔加河上的定居点集中体现了俄罗斯帝国和苏联国家的种族和文化复杂性 。这项研究将研究伏尔加河上不同人群之间以及非俄罗斯人与政府之间的关系 。来自俄罗斯东正教的分离主义者，他们不接受17世纪中期礼仪和惯例的变化 。18世纪的德国定居者可能是天主教徒或新教徒 。伏尔加河上的定居点集中体现了俄罗斯帝国和苏联国家的种族和文化复杂性 。这项研究将研究伏尔加河上不同人群之间以及非俄罗斯人与政府之间的关系 。来自俄罗斯东正教的分离主义者，他们不接受17世纪中期礼仪和惯例的变化 。18世纪的德国定居者可能是天主教徒或新教徒 。伏尔加河上的定居点集中体现了俄罗斯帝国和苏联国家的种族和文化复杂性 。这项研究将研究伏尔加河上不同人群之间以及非俄罗斯人与政府之间的关系 。
伏尔加河在早期“国家”、俄罗斯帝国和苏联的创建和演变中发挥了关键作用 。贸易和通往伏尔加河和里海的战略通道的重要性导致了克萨人和博加尔人与基辅罗斯之间的竞争和冲突 。然后是金帐汗(及其继承者喀山汗)和现在俄罗斯和欧洲的莫斯科和其他俄罗斯公国之间 。征服喀山和阿斯特拉罕后，俄国沙皇获得了“喀山和阿斯特拉罕沙皇”(以及西伯利亚)和“全俄沙皇”的称号 。从此，俄国可以算是一个“帝国”，虽然西方的“皇帝”称号代替沙皇直到1721年才被彼得一世采用 。伏尔加河中下游是俄罗斯帝国必须建立和控制的第一块重要的非俄罗斯和非基督教土地 。在很多方面，他们为帝国(在一定程度上是苏联)对非俄罗斯人的政策提供了一个试验场，随后是一个模式 。
17、18世纪后期的主要哥萨克起义实际上是伏尔加起义，因为斯坦卡·拉辛和埃梅利安·普加乔夫的起义部队在河上航行，洗劫了重要的伏尔加城镇 。伏尔加河两岸的定居点被来自东部和南部的游牧部落洗劫一空 。19世纪末20世纪初，这一地区饱受城市和农村的反抗和反抗之苦 。帝国和苏联国家的反应是镇压反叛的臣民和加强行政控制，但也加强了他们在该地区的文化和教育存在 。在某种程度上，俄罗斯和苏联受到了16世纪在伏尔加河上获得的土地的统治经验的影响 。
伏尔加河成为20世纪冲突的关键点，对苏联国家的建立和生存至关重要 。这条河和伏尔加河的几个主要城镇在决定1918-22年俄罗斯内战的结果中发挥了关键作用 。萨马拉曾一度成为反抗新苏维埃国家的中心，伏尔加河中下游的城镇对白军和红军都具有重要的战略意义 。白军未能在伏尔加河会师，很大程度上决定了内战的结局 。在第二次世界大战中，斯大林格勒战役对德国军队的失败和苏联的生存起到了重要作用 。当时或之后，都被认为是苏联人民做出的最大的“爱国”牺牲 。1942-43年，斯大林格勒的伏尔加河被认为是卢比肯河，是德军无法跨越的关键边界 。巨大的战斗纪念建筑群的一部分显示，德国士兵只是作为战败和士气低落的战俘过河 。
最后，伏尔加河成为诗歌、文学和艺术的主题，并通过河流的共同经历帮助塑造了俄罗斯人的身份 。18世纪后期，叶卡捷琳娜二世的颂歌不仅美化了河流，还“驯服”了河流，以纪念统治者 。19世纪，作家、艺术家和游客完全“发现”了伏尔加河，认为它是俄罗斯和所有俄罗斯人独有的 。伏尔加河成为“伏尔加河之母”和俄罗斯人民的保护者 。然而，正如布伦内尔在本章开篇引语中所说，伏尔加河的“阴郁壮阔”也是俄罗斯诗歌、文学和艺术的共同主题，伊利亚·列宾的名画《伏尔加河上的驳船搬运工》就用这一意象描述了沙皇俄国后期普通百姓的剥削和苦难 。
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