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1、原文
郁孤台下清江水，中间多少行人泪 。西北望长安，可怜无数山 。
青山遮不住，毕竟东流去 。江晚正愁予，山深闻鹧鸪 。(愁予一作：愁余)
2、注释
菩萨蛮：词牌名 。
造口：一名皂口，在江西万安县南六十里 。
郁孤台：今江西省赣州市城区西北部贺兰山顶，又称望阙台，因“隆阜郁然，孤起平地数丈”得名 。
清江：赣江与袁江合流处旧称清江 。
长安：今陕西省西安市，为汉唐故都 。此处代指宋都汴京 。
可怜：可惜 。
愁余：使我发愁 。
无数山：很多座山 。
鹧鸪：鸟名 。传说其叫声如云“行不得也哥哥”，啼声凄苦 。
3、译文
郁孤台下这赣江的流水，水中有多少苦难之人的眼泪 。我举头眺望西北的长安，可惜只看到无数青山 。
但青山怎能把江水挡住？浩浩江水终于还是向东流去 。江边日晚我正满怀愁绪，听到深山传来声声鹧鸪悲鸣 。
4、赏析
辛弃疾此首《菩萨蛮》，用极高明之比兴艺术，写极深沉之爱国情思，无愧为词中瑰宝 。
词题“书江西造口壁”，起写郁孤台与清江 。造口一名皂口，在江西万安县西南六十里 。词中的郁孤台在赣州城西北角，因“隆阜郁然，孤起平地数丈”得名 。“唐李勉为虔州（即赣州）剌史时，登临北望，慨然曰：‘余虽不及子牟，而心在魏阙一也 。’改郁孤为望阙 。”清江即赣江 。章、贡二水抱赣州城而流，至郁孤台下汇为赣江北流，经造口、万安、太和、吉州（治庐陵，今吉安）、隆兴府（即洪州，今南昌市），入鄱阳湖注入长江 。
“郁孤台下清江水 。”起笔横绝 。由于汉字形、声、义具体可感之特质，尤其郁有郁勃、沉郁之意，孤有巍巍独立之感，郁孤台三字劈面便凸起一座郁然孤峙之高台 。词人调动此三字打头阵，显然有满腔磅礴之激愤，势不能不用此突兀之笔也 。进而写出台下之清江水 。《万安县志》云：“赣水入万安境，初落平广，奔激响溜 。”写出此一江激流，词境遂从百余里外之郁孤台，顺势收至眼前之造口 。造口，词境之核心也 。
“中间多少行人泪 。”行人泪三字，直点造口当年事 。词人身临隆祐太后被追之地，痛感建炎国脉如缕之危，愤金兵之猖狂，羞国耻之未雪，乃将满怀之悲愤，化为此悲凉之句 。在词人之心魂中，此一江流水，竟为行人流不尽之伤心泪 。行人泪意蕴深广，不必专言隆祐 。在建炎年间四海南奔之际，自中原至江淮而江南，不知有多少行人流下无数伤心泪啊 。由此想来，便觉隆祐被追至造口，又正是那一存亡危急之秋之象征 。无疑此一江行人泪中，也有词人之悲泪啊 。
在“西北望长安，可怜无数山 。”中，长安指汴京 。本句是诗人因记起朋友被追而向汴京望去，然而却有无数的青山挡住了诗人 。境界就变为具有封闭式之意味，顿与挫级有力 。这两句诗表达了诗人满怀忠愤的情感 。
“青山遮不住，毕竟东流去 。”赣江北流，此言东流，词人写胸怀，正不必拘泥 。无数青山虽可遮住长安，但终究遮不住一江之水向东流 。换头是写眼前景，若言有寄托，则似难以指实 。若言无寄托，则遮不住与毕竟二语，又明显带有感情色彩 。周济云：“借水怨山 。”可谓具眼 。此词句句不离山水 。试体味“遮不住”三字，将青山周匝围堵之感一笔推去，“毕竟”二字更见深沉有力 。返观上阕，清江水既为行人泪之象喻，则东流去之江水如有所喻，当喻祖国一方 。无数青山，词人既叹其遮住长安，更道出其遮不住东流，则其所喻当指敌人 。在词人潜意识中，当并指投降派 。“东流去”三字尤可体味 。《尚书·禹贡》云：“江汉朝宗于海 。”在中国文化传统中，江河行地与日月经天同为“天行健”之体现，故“君子以自强不息” 。杜甫《长江二首》云：“朝宗人共挹，盗贼尔谁尊？”“浩浩终不息，乃知东极临 。众流归海意，万国奉君心 。”故必言寄托，则换头托意，当以江水东流喻正义所向也 。然而时局并不乐观，词人心情并不轻松 。
“江晚正愁余，山深闻鹧鸪 。”词情词景又做一大顿挫 。江晚山深，此一暮色苍茫又具封建式意味境界，无疑为词人沉郁苦闷之孤怀写照，而暗应上阕开头之郁孤台景象 。。
【辛弃疾菩萨蛮书江西造口壁原文注释翻译与赏析 辛弃疾菩萨蛮书江西造口壁如何赏析】
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