通过字辈可以把两个不认识的人团结到一块儿，可以使陌生人之间产生突如其来的亲切感 。更能够增强各群体间的凝聚力，字辈作为姓氏文化的一部分，我们应该将它很好地继承和发扬下去 。
4字辈是怎么排出来的？辈分是祖先编 *** 家谱，或者分支从族谱上续谱的时候确定下来的，排列常常体现在人名中，使用辈分用字便于在同族中排行辈，认辈分，也便于修宗谱 。一般而言，以字定辈分者，都将这些辈分字置于姓之后，如张学良、张学思、张学铭 。上至皇族，下至百姓都有辈分 。
家谱的行辈字派是家谱中尤其重要的内容，一般由家庭中的某一位名人制订，编成几句吉祥话，有的文人甚至将其写成诗，比如浙江《唐氏宗谱》的行辈字派是“福禄永昌隆，和良端世美，才智瑞宁聪”；湖北《汪氏宗谱》的行辈字派是“正大光明，成先于后，世泽延长，齐家有猷 。
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具体目的
祖先为了让后代知道互相之间什么辈分，如果按照字辈起名就算同1个爷爷，同1个太爷，同1个祖先的就总会知道互相之间是什么辈分 。
如果不按照字辈起名到了同1个祖先的就会谁和谁不知道互相之间的辈分不管互相之间是不是朋友也不知道什么辈分，这样就会叫叔可能变成叫哥，叫哥可能会变成叫爷，祖先为了让后代不乱辈才规定的按照字辈起名 。
5字辈怎么排按各姓氏前辈有文化的族老们、在汉字里挑选寓意好的字，然后聚集商榷，最后把选出汉字组合成一首、既能通俗易记且能朗朗上口的字句，将其祭示祖宗、永录族谱，做为子孙后代论辈排序用；如林氏有辈序如，… 奕世永昌盛、敦崇??延嗣；越向上辈份也即辈序越大，越廷越小；即以“奕”生“世”、“世”生“永”辈、“永”生“昌”、“昌”生…；每一代人都用字来代替辈分辈，所以，族群中互问对方啥辈便知长幼次序了；
6辈分怎么排的辈分是祖先编 *** 家谱，或者分支从族谱上续谱的时候确定下来的，排列常常体现在人名中，使用辈分用字便于在同族中排行辈，认辈分，也便于修宗谱 。一般而言，以字定辈分者，都将这些辈分字置于姓之后，如张学良、张学思、张学铭 。上至皇族，下至百姓都有辈分 。
但是，普通老百姓的辈分不是特别讲究，如小说《白鹿原》中白嘉轩的儿子白孝文、白孝武兄弟，这个“孝”字是取忠孝之类的用字，没有特别严格的辈分用字沿革 。再如，我们的父辈名中，辈分用字一般取寓意较好的字来使用 。
在这种宗族观念下，一般排辈分主要体现在男丁中，女子不入宗谱，故不采纳 。现今，许多家庭中的姐妹看似有使用辈分字的，但一般只是任选一个相同的字用在姊妹中，以表示姐妹关系，并无序辈之意 。行辈字是宗族内部按一定次序排列的，并不是父母或本人可以随便选用的 。
宗谱的行辈字派用以加强宗法制度，所以其用字也充分反映了这一目的，主要有三类，一类是美德或吉祥的字，如：德、仁、明、孝、福、禄、吉、祥、贤等；
第二类是希望宗族延续和昌盛的字，如：永、传、昌、盛、兴、延、继、承等；
第三类是怀念先祖和歌颂皇天恩德的字，如：泽、祖、显、荣、恩、锡、启、先等 。
家谱的行辈字派是家谱中尤其重要的内容，一般由家庭中的某一位名人制订，编成几句吉祥话，有的文人甚至将其写成诗，比如浙江《唐氏宗谱》的行辈字派是“福禄永昌隆，和良端世美，才智瑞宁聪”；湖北《汪氏宗谱》的行辈字派是“正大光明，成先于后，世泽延长，齐家有猷 。
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背景
儒家文化对论资排辈的强调，源于农业社会独特的社会结构，中国人的这种特点与儒家文化几千年来的影响有关 。孔子本人就是一个非常注重“礼”的人，而礼就是人与人之间交往的形式 。在孔子认可的礼中，大多都是在强调身份的重要性 。
《论语乡党》整篇都在讲礼，包括士人在各种场合、面对各种人的时候应当遵循何种规矩 。孔子讲的礼有两个维度的内核，一个是以亲疏作为判定依据的“孝”，一个是以尊卑作为判定依据的“忠” 。孟懿子问孝，子曰：“无违 。”（《论语为政》） 。
孝的之一要义是要听话，而且要和颜悦色（色难），这才算礼数周到 。对于君主，要“事君尽礼”（《论语八佾》），才能算忠 。有了这两条，人与人之间的关系就不再是平等的了，所谓“君君臣臣，父父子子”，就是一种论资排辈的表现 。
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