死刑，历来是最重的刑罚，这种刑罚则是由犯罪事实决定的，而犯罪事实必须经过检验才能认定，所以检验的结果往往是生死攸关的 。因此，宋慈认为对待检验决不能敷衍了事，走走过场，而必须认真负责，一切从实际出发，一定要查出案件发生的真实情况，要做到没有任何误差，这对于司法来说也是最关键、最重要的环节 。而要做到这一点，宋氏认为当检官员必须亲自到现场查看 。无论案发于何处，也要亲自到案发地，一一认真仔细地检验，否则，应当以失职罪对其进行处罚 。即使案发于暑月，尸味难闻，臭不可近，负责检验的官员也不可嫌弃恶臭，必须一如既往地、认真地对待这项工作 。
宋慈不拘泥师教的另一突出表现是对待尸体的态度，特别是能否暴露和检验尸体的隐秘部分 。按照理学“视、听、言、动非礼不为”、“内无妄思，外无妄动”的教条理念，在检验尸体之时，都要把隐秘部分遮盖起来，以免有“妄思”、“妄动”之嫌 。宋慈出于检验的实际需要，一反当时的伦理观念和具体做法，彻底打破尸体检验的禁区 。他告诫当检官员：切不可令人遮蔽隐秘处，所有孔窍，都必须“细验”，看其中是否插入针、刀等致命的异物 。并特意指出：凡验妇人，不可羞避，应抬到光明平稳处 。如果死者是富家使女，还要把尸体抬到大路上进行检验，令众人见，以避嫌疑 。
如此检验尸体，在当时的理学家即道学家看来，未免太“邪”了 。但这对查清案情，防止相关人员利用这种伦理观念掩盖案件真相，是非常必要的 。宋慈毅然服从实际，而将道学之气一扫而光，这是难能可贵的 。只是由于宋慈出身于朱门，不便像同时期的陈亮、叶适等思想家那样，公开指名道姓地批判程朱的唯心主义 。但他用自己的行为和科学著作提倡求实求真的唯物主义思想，此与陈、叶的批判具有同样的积极意义 。
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