“三人行 ， 必有我师焉”、“敏而好学 ， 不耻下问 。”这是《论语》六则中给我感触最深的两则 。前一则是说几个人走在一起 ， 那么其中必定有可以当老师的人;后一则告诉我们敏捷而努力地学习 ， 不以向不如自己的人请教为耻 。这两句话虽然出自两千多年前的孔子之口 ， 但至今仍是至理名言 ， 意义至大 。“三人行 ， 必有我师焉 。”这句话包含着一个广泛的道理：能者为师 。在我们日常生活中 ， 每天都要接触的人甚多 ， 而每个人都有一定的优点 ， 值得我们去学习 ， 亦可成为我们良师益友 。就说我们班上的吧 。在这个近80人的班集体里 ， 就有篮球上的猛将、绘画巧匠、书法好手、象棋大师 。有的是上晓天文 ， 有的是下通地理;有的是满脑子的数字;有的能歌善舞……多向我们身边的这些平凡的人学习 ， 就像置身于万绿丛中的小苗吸收着丰富的养分 。高山 ， 是那样地雄伟 ， 绵延;大海是那样地壮丽无边 ， 山之所以高 ， 是因为它从不排斥每一块小石;海之所以阔 ， 是因为它积极地聚集好一点一滴不起眼的水 。若想具有高山的情怀和大海的渊博 ， 就必须善于从平凡的人身上汲取他们点滴之长——“三人行必有我师焉” 。一个几岁的小朋友当然不如四十开外的教育家;平民百姓同样没有史学家的见识广博……但是正是这样的“不耻下问”而造就了许多伟人 。
论语读书心得初二作文800字5
《论语》是我国的经典作品 ， 是儒家思想的核心著作 。古人云：“半部论语治天下 。”可见论语在历代的统治者心目中的地位了 。
自从汉武帝“罢黜百家 ， 独尊儒术”以来 ， 儒家思想一直统治着中国人的思想 。直至20世纪初新文化运动提出“打倒孔家店”的口号 ， 《论语》的地位才开始动摇 。_时期深刻的“批林批孔” ， 更进一步瓦解了儒家思想对人们的束缚 ， 《论语》从此埋没人间 。
《论语》究竟是什么内容?为什么他被古人视为经典 ， 而后又成为所谓“封建统治者的工具”呢?怀着这些疑问 ， 我漫步于《论语》的花园 ， 尝试着去感受其中的奥秘 。
粗看《论语》 ， 不过是一本语录 ， 和《毛主席语录》没什么差别 。可细细品来 ， 孔子及其弟子的政治思想、人生观、世界观、教育理念等几乎都包含在语录的字里行间 。《论语》里最常见的词汇 ， 无非是中庸、君子、礼仁云云 。
中庸却是《论语》里最容易理解的而最难做到的 。中庸指的是“对人处事采取不偏不倚、调和折衷的态度” 。这种思想体现了当今北京居民的“忍”文化 。对中庸的字面理解就是：惹不起躲得起、始终保持中立 。这固然是好的 ， 能避免许多不必要的争端 ， 但过度的“忍”却能使一个民族沉睡 ， 古代中国的发展就是一个有力的证据 。中庸是儒家的为人之道 ， 体现了儒家学派的软弱性 。
君子是一个意义深刻的词 。从小就听说什么“君子动口不动手”、“观棋不语真君子”等 ， 感觉君子就像个呆呆的人似的 。事实上 ， 君子就是孔子他们儒家学派的一种自称 ， 是理想的“中庸”的人 。比如“君子不器”、“先行其言而后从之斗” ， 都体现了君子的优良品质 。与君子相对的当然就是小人了 ， 小人并非是坏人 ， 只是素质没有君子高罢了 。《论语》花了相当篇幅直截了当的阐明君子和小人的不同点 ， 如“君子坦荡荡 ， 小人常戚戚”、“君子周而不比 ， 小人比而不周” 。然而 ， 君子的物质地位往往与小人相差甚远 。毛泽东说过：“小人累君子 ， 君子当存慈悲之心以救小人 。”可见君子的物质生活是那么的悲惨!
礼 ， 表现了孔子对当时社会的不满 。孔子生活在动荡不安的春秋时代 ， 诸侯国不遵守“周礼” ， 闹得一团乌烟瘴气 。孔子的礼的核心是“正名” ， 即“名不正 ， 则言不顺;言不顺 ， 则事不成;事不成 ， 则礼乐不兴;礼乐不兴 ， 则刑罚不中;刑罚不中 ， 则民无所措手足” 。孔子致力于维护三纲五常 ， 提出“君君 ， 臣臣 ， 父父 ， 子子” 。因此 ， 当鲁国大夫季氏“八佾舞于庭”时 ， 孔子愤怒地说：“是可忍也 ， 熟不可忍也?”
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