知识分子
zhīshifènzi
[intellectual] 具有较高文化水平、从事脑力工作的人,例如从事文学和艺术工作的人
知识青年
zhīshi qīngnián
[edeucated youth] 参见“知青”
知事
zhīshì
[county magistrate (in the Republic of China)]∶中华民国初期对县一级更高行政官的称呼
[sensible]∶通晓事理;懂事
知疼着热
zhīténg-zháorè
[feel for another person like oneself] 指对人非常关心体贴
知无不言，言无不尽
zhī wú bù yán,yán wú bù jìn
[say all you know and say it without reserve] 就其所知,毫无保留地说出来
知悉
zhīxī
[know] 知道;了解
知悉内情
知县
zhīxiàn
[(in Ming and Qing Dynasty) county magistrate] 明朝以来县一级更高行政长官的正式称呼
淳安知县 。——《明史》
又
知县霍与瑕 。
知晓
zhīxiǎo
[know]∶知悉;洞晓
此事无人知晓
[understand]∶理解
知心
zhīxīn
[intimate] 彼此非常了解而关系密切
知心朋友
知音
zhīyīn
[a friend keenly appreciative of one’s talents]∶古代伯牙善于弹琴,钟子期善于听琴,能从伯牙的琴声中听出他寄托的心意
子期死,伯牙绝弦,以无知音者 。——《列子·汤问》
后来用知音称知己,能赏识的人
[intimate friend; bosom friend]∶知心朋友
知遇
zhīyù
[have found a patron or superior appreciative of one’s ability] 相知才识,优遇启用
知遇之恩
知照
zhīzhào
[inform] 通知;关照
你去知照他一声,明天照常上班
知足
zhīzú
[be content with one’s lot] 知道满足,满足于已经得到的
知足常乐
知
zhī
ㄓˉ
晓得，明了：～道 。～名（著名） 。～觉（有感觉而知道） 。良～ 。～人善任 。温故～新 。～难而进 。～情达理 。
使知道：通～ 。～照 。
学识，学问：～识，求～ 。无～ 。
主管：～县（旧时的县长） 。～府 。～州 。～宾（指主管招待宾客的人 。亦称“知客”） 。
彼此了解：相～ 。～音 。～近 。
彼此了解、交好的人：故～（老朋友） 。
文章插图
2开窍不知情,开情不知窍是什么意思？开窍不知情，开情不知窍指思维通畅敏捷却不理解感情之事，懂得感情之事却反应迟钝
3求详解诸葛亮的禳星之法 祈禳大法祈禳之法 北斗七星接命法（看看就好） 凡所有相，皆是虚妄 。奉劝大家，修真没错，错在欲望乱了本性 。人到无求品自高，此言不虚 。修真人勿具年龄大，体质差，“只要一息尚存，皆可复命 。”涵养本源为先，救护命宝为急 。欲点长明灯，当用添油法 。添油则需知窍，油不添人窍中，则如油无灯盏相乘 。故知窍方可添油 。非添油，则不能接命，命不接，则性难恋留，性不留，一旦无常到来，则性命分离，尸腐灵散 。何为知窍?添油接命之窍，传统上称为本命七星灯 。所谓七星灯，就是指身内七个大的、关键的、能吸收和转换高维空间生命能量炁光的穴位 。这七个穴位，分布在人体，如果站在其左侧观之，就正好是一个斗口朝前下方的北斗七星图案 。其穴位名称及七星名称分别是：膻中穴：为贫狼星灯；无目穴前方虚悬一穴：巨门星灯；泥丸穴：为禄存星灯；夹脊穴：为文曲星灯；命门穴：为廉贞星灯；丹田炁穴：为武曲星灯；海底穴：为天罡星灯；此本命七穴，构成人身内本命七星灯，欲点长明灯，当用添油法 。孔明当年用外七星斗法以求续命，岂知尚有七斗星灯在身中?徐庶知时达命潜修得道，乃知内七星灯之妙也 。七星灯所主持的七个穴位，全部是性命双修关键所在 。丹经有云：“由此向上一着，千圣秘而不传，后世学徒所以罕闻、罕遇 。人若明得此窍，真可以夺神功，改天命 。” 七星灯法就是此：“由此向上一首”，千圣秘而不传之穴法 。吾令直泄千古天机，愿诚修者志心朝礼，善待秘法，广度有缘 。特别是老年命体残破者，愿此法助尔勘破生死机关，共品众妙归根之乐 。七星灯法用于添油接命，是以宇宙间灵光灵炁为“油”，以聚灵法之采聚为“添”，以存想、内观寂照为“接” 。欲得长生，先须久视 。此久视，就是回光内照，忽忘勿助而接命 。七星灯法接命，也就是在炼过聚灵法后，由武火阶段进入文火阶段 。用意念依次序将此七星本命灯点燃，充分消化、吸收所采聚的炁光之“同” 。点灯，是用意念顺七星斗罡次序，先意守膻中；再意守天目穴前虚悬之一穴；接着意守泥丸一穴；再热闹守夹疹、命门、炁穴、阴跷诸穴 。这些穴位中，夹脊穴是一个关键外，夹脊双关透顶门，修行径路此为尊 。前人曾曰：“以其上通天谷，下达尾闾，中通心肾，召摄灵阳，救护命宝，此非修行径路而何?”夹脊穴，不是指浅表皮肤下，而是指深层脊髓内为中心的一片区域 。在七斗星位上，此处也正处在文曲星位，文曲星乃北斗星之枢星，北斗之转动，皆以此星为中心 。夹背穴在人体之重要位置也从此星位中可见一斑 。《性命圭旨》中曾透露七星中某些星位（穴位)的天机，前人只是不敢系统透露天机，但为了接引后学，煞费苦心，重要处仍是点明：“鸣呼!生死机关，其速如此，世人何事而不肯回心向道耶?况此着功夫最是简易，不拘行、住、坐、卧，常操此心，退藏夹脊之窍，则天地之正气可扯而进，与已混元真精凝结丹田，以为超生之本 。盖以天地无涯之元炁，而续我有限之形躯，不亦易乎?学者只要认定此窍，守而不离，久久纯熟，则里面皎皎明明，如月在水相似 。自然散其耶火，销其杂虑，降其动心，止其妄念 。妄念既止，真息自现 。真念无念，真息无息 。息无则命根永固，念无则性体恒存 。性存命固，息念俱消，此性命双修之之一步也 。”是书作者，由于未全泄七斗星灯全法，故重点阐法于此穴，将全法之精华都集中于一穴，可见用心之良苦 。一、炼功姿式：本功法以坐式与站式修持更佳，坐式中双盘、单盘、自由散盘、平坐都可以 。站式可参照基础功法介绍 。卧式也可以修持本法，如果当天已经修持过聚灵法1—2次，可以随时随地地修持本法，将七斗星灯的有关灯点燃，使其长燃不熄，功效更佳 。行、坐、站、卧都可以修持，时时回光返照，点此长命（明)灯 。既抓住系统性全过程修持本法，也注意积沙成塔，滴水穿石连绵不断 。二、手印：系统修持本法时，先在左手中掐出七星斗罡诀 。即将七星斗在手上，用左大拇指尖，将此七星诀位点按一次，构成七星罡斗图 。然后，每存想某一灯位（穴位)时，左手掐相对应的掌中诀位，所掐诀位随意守之灯位变化而移动 。右手在开始时掐子位配合，进入功态后顺其自然，自然会变化配合 。双手放在小腹前，掌心向上，手臂松驰自然即可 。三、呼吸：点燃膻中、天目前、泥丸这三盏灯时，是自然呼吸，这三盏灯，离后天呼吸之“风”力最近，不必过于注意后天呼吸，直接存想即可 。点燃夹脊、命门、炁穴、阴跷四穴之星灯前，为了增强功效，在正式存想前应按照聚秋法采炁光注于其中某一应点燃的穴位，采聚七次至二十四次即可 。然后再自然呼吸，意守其灯火 。用此法扯入宇宙真炁之灯油，借风扇火，其灯即旺 。四、开功： 1点燃之一盏灯：（膻中穴内)收心止念，内视膻中穴正后一寸三分的胸骨内壁处 。存想此处有古式油灯一盏，或者存想此处有现代式“火炬”一个 。用意念将其点燃，火焰熊熊，光芒四射 。此灯光或者火炬之光照亮胸腔，甚至可以观察到胸腔组织结构 。如此存想片刻，以燃灯处有热感为此灯基本点燃之指标，未产生温热之前不必轻易转入点第二盏灯 。 2点燃第二盏灯：（天目穴前)在膻中穴内存想，出现温热感觉后，就意味着此穴位被激活，此灯已燃着 。可以点燃第三盏灯 。将意念力调整到天目穴前方，存想目前虚悬油灯一盏或者火炬一个，将其点燃，火焰熊熊，光芒四射 。存想片刻，当前额处发热、发胀时是基本见验，更佳者是出现灵光 。初习者难见灵光，可以用发热发胀为标准，权作此灯已经点燃 。 3点燃第三盏灯：（泥丸宫中)第二盏灯基本点燃后，接着点第三盏灯，意守泥丸宫中 。将意念力调整至尼丸宫内，存想此处有油灯一盏或火炬一个 。将它点燃，火焰熊熊，光芒四射 。存想片刻当头部发胀、发热，头皮及五官出现八触现象之一时，即为见验，说明此灯已经点燃 。此穴不宜过久守候，见验即应点第四盏灯，特别是年老血压较高者，意念不可过重，以免头晕 。4点燃第四盏灯：（夹脊穴)第四盏本命星灯是夹脊穴，夹脊穴以及命门、炁穴、阴跷诸穴，都距离后天呼吸之地较远，呼吸之气不易与这些穴位相连结，从而不易被点燃，也就是不易见验 。这几个穴位就成为添油接命法的重点，必须逐一将它们点燃 。未点燃前，不应转入下一盏灯 。例如夹脊之灯约需十四天至二十天左右 。并且每次修持时，更好先用聚灵法吸入光炁注入夹脊中，再默观灯火 。接上法，将意念力沿脊髓腔从泥丸下降进入夹脊穴区域停住，存想此处有油灯一盏或者火炬一个，将其点燃，火焰熊熊，光芒四射 。运用聚灵法，吸入宇灵光灵炁，按聚灵法进光炁路线，进入夹脊区域内，闭气片刻，存想此娄光灵炁如油似脂注入油灯碗中或者火炬手柄之内 。缓缓呼气时存想油灯或火炬大放光明 。如此修持七至二十四次呼吸后，油满灯中即可转入无为自然呼吸，默观灯火，静守定观，勿忘勿助，*** 时间愈久愈妙 。一般这种静观默守应坚持30分钟左右 。五、基本修炼程序：由于此第四盏灯，短时间内不易点燃（见验) 。所以添油接命法是分阶段性修持的，其过程是每次修炼程序按下述 *** 进行 。之一阶段：点燃之一、第二、第三至第四盏灯，在夹脊处修持三十分钟以上，收功 。第二阶段：当夹脊关修持见验，此灯已燃，并且巩固功效后，即可转入此阶段 。每次炼功，依次点燃之一、第二、第三、第四盏灯，进入第五盏灯命门中修持，收功 。第三阶段：当命门关修持见验，此点已燃并且巩固功效后，即可转入此阶段 。每次炼功，依资助点燃之一、第二、第三、第四、第五盏灯然后进入第六盏灯丹田炁穴中修持 。第六盏、第七盏灯的修持已经进入了命功修证阶段，可以参照慧修性命法，性功修证中的启灵、培神法和命功修证的丹田返照法等功法修持，将两法合一而修，以足星灯七盏之数 。六、之一、第二阶段收功 *** ：静观默守完毕，意念仍然兼顾灯火或火炬 。干搓双手，搓热后干洗（搓)面部及双耳和颈后风池等处 。再双手握空心拳，用手背搓双肾区，缓缓睁眼，活动手足收功完毕 。灯应长燃而不熄，因此收功时意念不应一下子完全离开所默照之地 。收功后如果能常常回光兼顾此第四盏灯的燃着状态则更妙、行、站、坐、卧的日常生活中，常能返照此灯光，即是人在功中 。功在行中，油灯长明矣，何患油不能添，命不能接 。七、夹脊之灯的见验标准：依照功法修持，每日保持两次，每次有为法行持完，进入无为后静观默守三十分钟以上，一般人七天左右即可将此灯“点燃” 。首先是局部产生热感，随着热感之增强胀感也伴生，热胀面积逐步扩大，背部一大片以夹背为中心，发热发胀，肋骨一根根似乎被贯注气体而出现撑满感觉 。其热、胀、撑满感可以扩散到前胸区 。少数人心脏也有反应，伴心区发热，自己可以体察到心脏如何跳动等等 。这些感觉与反应均属见验指标，是正常反应 。见验指标扫热、胀、撑满感三项反应为标准质，有此效验后，不要立即转入第二阶段 。而是应当继续修持巩固，按照年龄和体质情况，继续修炼一周或数周较佳 。这样做既能添油接命，又能火烧夹脊开关展窍 。此窍又是后天呼吸转入先天真息的枢机之地，修持好此窍，就为下步修持奠定了坚实基础，所以不应浅尝即止，应扎实巩固功验为佳 。禳星的没想说 只是小说里的 为了神话诸葛 给你三国演义的片段 是夜，孔明扶病出帐，仰观天文，十分惊慌；入帐谓姜维曰：“吾命在旦夕矣！”维 曰：“丞相何出此言？”孔明曰：“吾见三台星中，客星倍明，主星幽隐，相辅列曜，其光 昏暗：天象如此，吾命可知！”维曰：“天象虽则如此，丞相何不用祈禳之法挽回之？”孔 明曰：“吾素谙祈禳之法，但未知天意若何 。汝可引甲士四十九人，各执皂旗，穿皂衣，环 绕帐外；我自于帐中祈禳北斗 。若七日内主灯不灭，吾寿可增一纪；如灯灭，吾必死矣 。闲 杂人等，休教放入 。凡一应需用之物，只令二小童搬运 。”姜维领命，自去准备 。时值八月中秋，是夜银河耿耿，玉露零零，旌旗不动，刁斗无声 。姜维在帐外引四十九 人守护 。孔明自于帐中设香花祭物，地上分布七盏大灯，外布四十九盏小灯，内安本命灯一 盏 。孔明拜祝曰：“亮生于乱世，甘老林泉；承昭烈皇帝三顾之恩，托孤之重，不敢不竭犬马之，誓讨国贼 。不意将星欲坠，阳寿将终 。谨书尺素，上告穹苍：伏望天慈，俯垂鉴 听，曲延臣算，使得上报君恩，下救民命，克复旧物，永延汉祀 。非敢妄祈，实由情切 。” 拜祝毕，就帐中俯伏待旦 。次日，扶病理事，吐血不止 。日则计议军机，夜则步罡踏斗 。却说司马懿在营中坚守，忽一夜仰观天文，大喜，谓夏侯霸曰：“吾见将星失位，孔明 必然有病，不久便死 。你可引一千军去五丈原哨探 。若蜀人攘乱，不出接战，孔明必然患病 矣 。吾当乘势击之 。”霸引兵而去 。孔明在帐中祈禳已及六夜，见主灯明亮，心中甚喜 。姜 维入帐，正见孔明披发仗剑，踏罡步斗，压镇将星 。忽听得寨外呐喊，方欲令人出问，魏延 飞步入告曰：“魏兵至矣！”延脚步急，竟将主灯扑灭 。孔明弃剑而叹曰！“死生有命，不 可得而禳也！” 楼主这些都是不可能不要信 不过练之前先把分给我
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