圣人是以治天下为职业的人 ， 不可不考察混乱产生的根源 。试考察混乱从那里产生 ， 起源于人与人不相爱 。臣与子不孝敬君和父 ， 就是所谓混乱 。儿子爱自己而不爱父亲 ， 因而损害父亲以自利；弟弟爱自己而不爱兄长 ， 因而损害兄长以自利；臣下爱自己而不爱君上 ， 因而损害君上以自利；这就是所谓的混乱 。反过来说 ， 父亲不慈爱儿子 ， 兄长不慈爱弟弟 ， 君上不慈爱臣下这也是天下所谓的混乱 。父亲爱自己而不爱儿子 ， 所以损害儿子以自利；兄长爱自己而不爱弟弟 ， 所以损害弟弟而自利；君上爱自己而不爱臣下 ， 所以损害臣下以自利 ， 这是为什么呢？都是起源于不相爱 。即使在天下做小偷和强盗的人也是这样 ， 小偷只爱自己的家 ， 不爱别人的家 ， 所以偷取别人的家以利自己的家；强盗只爱自身 ， 不爱别人 ， 所以残害别人以利自身 ， 这是为什么呢？都是起于不相爱 。即使大夫相互侵害家族 ， 诸侯相互攻伐封国 ， 也是这样 。大夫各自爱他自己的家族 ， 不爱别人的家族 ， 所以损害别人的家族以利他自己的家族；诸侯各自爱他自己的国家 ， 不爱别人的国家 ， 所以损害别人的国家以利他自己的国家 。天下混乱的事情 ， 全都摆在这里了 ， 细察这些从哪里产生的呢？都起源于互相不爱 。
假使天下都能相亲相爱 ， 爱别人就像爱自己 ， 还能有不孝的吗？看待父亲兄长及君上像自己一样 ， 怎么会做出不孝的事情呢？还有不慈爱的吗？看待儿子、弟弟及臣子象看待自己一样 ， 怎么会做出不慈爱的事情呢？这样不慈爱就没有了 。还有强盗和贼寇吗？看待别人的家象自己的家一样 ， 谁还盗窃？看待别人就像自己一样 ， 谁还害人？所以强盗和贼寇就没有了 。还有大夫间相互侵害、诸侯间相互攻伐的吗？看待别人的家族就像自己的家族一样 ， 谁还侵害？看待别人的国家就像自己的国家一样 ， 谁还攻伐？所以大夫相互侵害家族 ， 诸侯相互攻伐封国 ， 就没有了 。假使天下的人都相亲相爱 ， 国家与国家之间互相不再攻伐 ， 家族与家族之间不再侵害 ， 没有了强盗与贼寇 ， 君臣父子之间都能孝敬慈爱 ， 像这样 ， 天下就治理好了 。
所以圣人既然是治理天下为职业的人 ， 怎么能不禁止互相仇恨而劝导相爱呢？因为天下相亲相爱就能治理好 ， 相互仇恨就会混乱 ， 所以我们老师墨子说：“不能不劝导爱别人 。”道理在此 。
3爱人若爱其身是什么意思？意思是爱别人就像爱自己 。原文出自于战国墨子的《墨子·兼爱上》 。
原文：
若使天下兼相爱 ， 爱人若爱其身 ， 犹有不孝者乎？视父兄与君若其身 ， 恶施不孝？犹有不慈者乎？视弟子与臣若其身 ， 恶施不慈？故不孝不慈亡有 。犹有盗贼乎？故视人之室若其室 ， 谁窃？视人身若其身 ， 谁贼？故盗贼亡有 。
白话译文：
假若天下都能相亲相爱 ， 爱别人就像爱自己 ， 还能有不孝的吗？看待父亲、兄弟和君上象自己一样 ， 怎么会做出不孝的事呢？还会有不慈爱的吗？
看待弟弟、儿子与臣下象自己一样 ， 怎么会做出不慈的事呢？所以不孝不慈都没有了 。还有盗贼吗？看待别人的家象自己的家一样 ， 谁会盗窃？看待别人就象自己一样 ， 谁会害人？所以盗贼没有了 。
扩展资料：
【爱人若爱其身「爱人若爱其身拼音」】创作背景：
《墨子》创作于战国时期 ， 由墨子自著和弟子记述墨子言论两部分组成 。
简介：
《墨子》提倡兼爱、非攻、尚贤、尚同、天志、明鬼、非命、非乐、节葬、节用 ， 涉及哲学、逻辑学、军事学、工程学、力学、几何学、光学 ， 先秦的科学技术成就大都依赖《墨子》以传 。
现存《墨子》一书 ， 宋朝多散佚 。至清代编《四库全书》时 ， 仅存五十三篇 。文章由小及大、连类比譬、逐层推理 ， 典型如《非攻》 。语言质朴无华 ， 造句遣词口语化 。
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