买油翁卖油翁原文朗诵( 二 ) _生活百科

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陈尧咨一家双状元，他深受母亲的教导，一生忠君爱国，体恤民情，在为官期间，为百姓办了不少的好事。射箭不仅不是他的全部，甚至只能算是他的爱好。他曾经在年轻的时候，每日练习射箭并且沾沾自喜，却受到了母亲的责打。
他母亲认为，你父亲教导你忠君爱国，你却每天练就“一夫之伎”，你要辱没你父亲的志向吗？陈尧咨的这句话真可谓一语中的，她所言的“一夫之伎”，表述的极为精准，射箭再准，终究是“一夫之伎”，他应该有更大的志向。
卖油翁又何尝不是如此呢？将自己赖以生存的“一夫之伎”拿出来，教育别人的业余爱好，如此做法，陈尧咨早受到过母亲提点，自然也就只能是“笑而遣之”了。

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课本中删除的一句话课本里的《卖油翁》其实是一个删减版，少了一句话。那是欧阳修写在《卖油翁》最后的一句话：“此与庄生所谓解牛斫轮者何异？”意思是说，这样的故事与庖丁解牛、轮扁斫轮有什么区别呢？
对于课本中删除这句话，笔者相当赞同，因为这句话实在是不宜写在课本当中，毕竟课本的读者都还是孩子，不能给他们不正确的引导，为何这么说呢？
庖丁解牛，讲的也是“熟能生巧”的道理，这里不再赘述。
轮扁斫轮，轮扁是春秋时期齐国著名的造车工人，这人造车达到什么地步，他制作轮子不像其他人那么费劲，又写又画，直接抡起斧子就能砍出轮子来。这也是为什么欧阳修要在文末提及轮扁，就是想说轮扁斫轮其实也是“熟能生巧” 。
但是有一点他没注意，轮扁虽然是熟能生巧的典范，但是他的言论思想却不利于学生学习。当然，这也不怪欧阳修，他也不知道自己的文章要进入课本嘛。

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轮扁和卖油翁其实是一类人。轮扁当时在桓公的门外做轮子，桓公则在屋子里读书。轮扁就问桓公，你读的是什么书啊？桓公答道，我读的是圣人书。轮扁再问：“圣人在哪呢？”桓公说：“圣人死了呀。”
轮扁这时候与卖油翁一样，开始以一种不屑的口吻说话：“你读的书，那都是古人留下来的糟粕。”桓公再有涵养，此刻也生气了，他怒道：“我读书用你个车轮匠评价吗？你要是有说法没问题，没说法就处死。”“有说则可，无说则死！”
轮扁的理论是，做轮子，必须恰到好处，才能又美观又坚固。他身为一位70岁的老斫轮，经验丰富，技艺精湛，但是却无法口口相传，只能自己亲自上手，无法传给后人。
轮扁根据自己的斫轮经验，得出一套理论，他的斫轮技艺不能传给后人，所以那些已经死去的圣人也是一样，能用言语表达的其实都是糟粕。

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这里我们可以看出，轮扁主张的是“读书无用论”，称古之圣贤的书籍是糟粕。这样的说法显然不利于学生读书，所以说，《卖油翁》最后一句删掉无可厚非，避免学生了解到轮扁的怪论，因为年纪小无法分辨，而误入歧途。
综上所述，其实卖油翁和轮扁有一个共同特点，他们都比较自负，无法看到别人的优点。而且他们的理论往往都是来自自己的经验，并且将这些经验原封不动的转嫁到其他事物上，却没能达到举一反三的效果。
【买油翁卖油翁原文朗诵】当然，作为课本里的文章，在删去了最后一句话之后，《卖油翁》不失为一篇优秀的课文，因为它讲述的“熟能生巧”，对于学生时期的孩子们十分合适，可以鼓励孩子们有一颗不懈努力，积极上进的心，并且在无涯学海奋勇争先！