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思想|文化是最高级的组织行为，也是教育人最美的“长相”( 二 )



思想|文化是最高级的组织行为，也是教育人最美的“长相”
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近三个月来 ， 苏美达伊顿纪德品牌有一支创作小组驻扎在常州周有光先生故居不远处 ， 搭建了一个名为“在之间”的教师人文空间 ， 让“爱书人 ， 同处一个寂静” ， 他们也将“碰撞思想”挂在墙上 ， 将“尊师重教”刻在流程里 。
“在之间” ， 我们期待读、写、说 ， 问、思、辨同时发生 ， 在这丰富的宁静与单纯的静穆里 ， 浮现教育人最美的文化人格与精神长相 。
“在之间”也勾勒与描摹了我们心中未来教育组织的模样 ， 我们把又一次的教育实践定位在教育文化场 ， 由教育同道众筹维护 ， 意图使“教化”和“创化”得以连续发生 。

思想|文化是最高级的组织行为，也是教育人最美的“长相”
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近180年前 ， 梭罗在《瓦尔登湖》中这样发问：“到时候了吗 ， 应该有一所所不平凡的学校 ， 一个个村子应该是一座座大学…难道人们不能寄宿在这里 ， 在康科德的天空下 ， 接受人文的教育 ， 难道我们不能请一位阿伯拉尔来给我们讲学？让一切有学问的社团来与我们分享？”
好的教育起于美止于美 ， 教育能够步入“以美启真 ， 以美储善”的世纪吗？我们祈望这样的教师与这样的学校相遇 ， 让教师以内在涵咏的文化高度 ， 奠基一个民族成熟的思想与美的“长相” 。
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“协同交响”成就高级的组织行为
一年一度的盛会对我而言是聆听与探寻的契机 。 我长期服务于企业组织 ， 在这两年不确定性、复杂性、模糊性交叠的崎岖路途中 ， 我体会更多的是 ， 在知与行激荡 ， 是与非的选择中 ， 优秀的组织必须致力于锚定卓越的文化 ， 和文化所牵引的行为 。
管理学大师德鲁克说“管理的本质就是激发每个人的善意”；古人也说 ， “君子之道 ， 守己所信奉 ， 行本心所安放” 。 文化决定人的行为 ， 如同亘古流变的璀璨银河 ， 终归围绕“力的轴心”旋转 。 教育人寄身在文明的河流里 ， 要成为真知与良知的摆渡人 ， 使命所在却不容易 。 一位思想家说 ， “世界因为缺乏对真理的信仰而备受折磨 。 ”这是人类的局限；另一位思想家说 ， “人类虽然每每行恶 ， 但人人内心却依然崇善 。 ”这是教育的可能 。
天地有大美而不言 ， 人类从没有停止过向自然万象的学习 ， 组织也一样：自然其实一直还在昭示生命的高级源于“开放态”和“协同学” 。 这也似乎提示我们 ， 一个失去猜想与反驳的组织 ， 可能倾向维护现状、抱残守缺；一个失去了价值皈依的组织 ， 可能从技术创新走向文化悖论 。 好的组织文化 ， 其实在教育中早已存在 ， 正如蔡元培校长倡行的“兼容并包 ， 思想自由” ， 告诉我们“协同交响”才能成就高级的组织行为 ， 幸福的教育也必然是蓬勃生长的样子 。

思想|文化是最高级的组织行为，也是教育人最美的“长相”
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怀特海说：“人类需要邻人足够的相似处 ， 以便互相理解；也需要足够的相异处 ， 以便激起注意 。 ”我们今天的大会相聚有足够多的相似与相异 ， 我也期待我们的讨论在个性与共性、短期与长期、既要与也要等难题的交织下 ， 形成真正的“协同交响” ， 推动基础教育这一全世界最复杂科学的高质量发展 ， 也促进学校这一教育教学基层组织的高位均衡 。
陶行知先生诞辰130周年期间 ， 我新读到先生1919年7月在浙江第一师范学校演讲中的一个学校管理学命题：“责成效率（即责任成就效率）——凡做一事 ， 要用最简便、最省力 ， 最省钱 ， 最省时的法子 ， 去收最大的效果 。 ”任何组织都常常处于资源的局限 ， 环境的局促之下 ， 时刻需要面对“脆弱平衡”的两难 。 行知先生所说的“责成效率” ， 启迪我更深地理解巨复杂系统的运筹方法论 ， 学习如何在面临高度不确定性、模糊性的当下 ， 如何从经验的谷底升维至文化的高度 ， 并从这一文化的高度降维至日常的谷地 。 一切也如埃米尔提出的“坚持要在决策前把事物看的清楚的人 ， 永远也不会决策” ， 我们必须参透历史大规律 ， 探求教育“杠杆解” 。

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