“元日”是阴历正月初一 。这是一首写古代迎接新年的即景之作 ， 取材于民间习俗 ， 敏感地摄取老百姓过春节时的典型素材 ， 抓住有代表性的生活细节：点燃爆竹 ， 饮屠苏酒 ， 换新桃符 ， 充分表现出年节的欢乐气氛 ， 富有浓厚的生活气息 。
“爆竹声中一岁除 ， 春风送暖入屠苏 。”逢年遇节燃放爆竹 ， 这种习俗古已有之 ， 一直延续到今天 。屠苏 ， 指古代春节时喝的用屠苏草或几种草药泡的酒 。古代风俗 ， 每年正月初一 ， 全家老小喝屠苏酒 ， 然后用红布把渣滓包起来 ， 挂在门框上 ， 用来“驱邪”和躲避瘟疫 。这两句是说：在爆竹的响声中 ， 旧的一年过去了 。人们喝着过节的屠苏酒 ， 暖洋洋地感到春天已经来临 。
第三句“千门万户曈曈日” ， 承接前面诗意 ， 是说家家户户都沐浴在初春朝阳的光照之中 。“曈曈日” ， 指由暗转明的朝阳 。结尾一句描述转发议论 。桃符：指画有神荼、郁垒两个神像或写有这两个神像名字的桃木板 ， 正月初一清晨挂在门上 ， 以求“避邪” 。这也是古代民间的一种习俗 。“总把新桃换旧符” ， 是个压缩省略的句式 ， “新桃”省略了“符”字 ， “旧符”省略了“桃”字 ， 交替运用 ， 这是因为七绝每句字数限制的缘故 。意思是：都是用新桃符替换了旧桃符 。以桃符的更换揭示出“除旧布新”的主题 。
其实 ， 这首诗表现的意境和现实 ， 还自有它的比喻象征意义 ， 它是以除旧迎新来比喻和歌颂新法的胜利推行 。这首诗正是赞美新事物的诞生如同“春风送暖”那样充满生机 。其中含也有深刻哲理 ， 指出新生事物总是要取代没落事物的这一规律 。
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4春风送暖入屠苏是什么诗春风送暖入屠苏出自宋代诗人王安石的《元日》诗：爆竹声中一岁除 ， 春风送暖入屠苏 。千门万户曈曈日 ， 总把新桃换旧符 。
“屠苏”是指屠苏酒 ， 饮屠苏酒也是古代过年时的一种风俗 。
王安石《元日》[现六年级下册第二单元（日积月累）中出现 ， 又在苏教版第七册第七单元《古诗两首》中出现]可以视为写元日的诗词中之翘楚 。他不仅将除夕与元日的宋代风俗记录在案 ， 写出唐宋时代除岁迎新的景况 ， 而且表达了自我的哲学观念：“爆竹声中一岁除 ， 春（或东）风送暖入屠苏 。千门万户曈曈日 ， 总把（或争插）新桃换旧符” ， 说在爆竹声中送走了一年 ， 在送暖的春风中 ， 阖家欢饮屠苏美酒 。屠苏酒 ， 是用屠苏草浸泡的酒 ， 当时民俗 ， 在正月初一时 ， 家家按照先幼后长的次序饮屠苏酒 ， 唐人卢仝《除夜》诗说：“殷勤惜此夜 ， 此夜在逡巡 。烛尽年还别 ， 鸡鸣老更新 。……明日持杯处 ， 谁为最后人”；宋人苏辙《除日》诗说：“年年最后饮屠苏(屠苏酒) ， 不觉年来七十余” ， 两诗都提及长者最后饮酒的风俗 。
饮酒大概是子夜时分刚刚进入新年的那一刻开始的 。屠苏 ， 也名“屠酥”“酴酥” ， 古代元日饮酒屠苏的风俗 ， 之所以在元日饮屠苏酒 ， 是因为一个传说 ， 或说是一个故事：“俗说屠苏乃草庵之名 。昔有人居草庵之中 ， 每岁除夜遗闾里一药贴 ， 令囊浸井中 ， 至元日取水 ， 置于酒樽 ， 合家饮之 ， 不病瘟疫 。今人得其方而不知姓名 ， 但曰屠苏而已 。”（唐韩谔《岁华纪丽》一《元日》：“进屠苏”注）王安石诗中的后两句说 ， 在守夜中 ， 千家万户迎来了曈曈红日 ， 然后 ， 用新的桃符来换去旧符 。桃符 ， 又涉及另外一个风俗：相传东海度朔山有大桃树 ， 其下有神荼、郁垒二神 ， 能食百鬼 。因此 ， 才有用桃木板画二神于门上以驱鬼避邪的风俗 。《荆楚岁时记》：“正月一日 ， 帖画鸡户上 ， 悬苇索于其上 ， 插桃符其旁 ， 百鬼畏之 。”五代后蜀始于桃符板上书写联语 ， 其后改书于纸 ， 演变成为后来的春联 。陆游有诗：“半盏屠苏犹未举 ， 灯前小草写桃符”（《除夜雪》） ， 正是这种风俗的生动记载 。
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