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我第一次了解许知远是在我读高中的时候，当时我看了他写的一本书《平民的胜利》，这本书揭露了当时韩寒被崇拜背后的危险——“这是整个社会拒绝付出代价的标志，公众必然要为这样的愚蠢和懦弱付出代价 。”
本来韩寒的嘲讽只是一层糖衣的爆炸弹，本质上并没有驱散那些可憎的权利 。但我们的观众却沾沾自喜，心理麻醉，以为这是追求自由的反叛 。
那一刻的精神冲击不亚于我第一次读刘玉的《送你一颗子弹》 。
虽然“知识分子”在当时被大众曲解，成为一种自以为是、迂腐的标签，但我立刻成为了许知远的粉丝，因为他敏锐的洞察力、睿智的预言、勇敢的批判唤醒了被麻醉的人们 。
后来，许知远开了一家书店，制作节目，当然，从那以后我就一直跟着做 。
《十三邀》现在已经是第五季了，邀请各个领域的嘉宾，但能在网络上引起广泛讨论的总是一群人——他们在专业领域有很大成就，说话晦涩却有落点，能通过看似稍纵即逝的话题与现实的对比，精准地揭露行业乱象和当代人的痛点 。
第五季，除了罗翔、五个人、郝蕾这几期，我最喜欢的是让我无比肃然起敬的钱理群老师 。
01
我第一次听到钱理群先生的名字，是因为他广为流传的对“精致利己主义者”的定义——“高智商，世故，世故，善于演戏，懂得合作，更善于利用制度来达到自己的目的 。”
后来，我简单地了解了钱理群先生，我事后才知道，他是20世纪80年代以来中国最有影响力的人文学者之一 。主要从事中国现代文学、鲁迅、周作人和现代知识分子精神史的研究 。
在这个节目中，钱理群谈到了我的痛处，也是当代年轻人迫切想要解决的问题——在没有真理、没有共识、没有确定性的时代，我们该如何重塑自己的精神生活？
在消费主义盛行的当下，或许大家都已经感到焦虑——社会上没有热点可看，没有瓜可吃，放下手机的我们该怎么办？为什么我们会困惑？
钱理群老师给出了具体的答案——因为我们大多数人都找不到生活的命题 。
很多时候我们很浮躁，容易随波逐流，被大环境束缚，不相信个人的力量 。我们不再相信理想会带来信仰和力量，所以我们不再憧憬未来，也不再用戏谑和自嘲来驱散梦想 。
如果找到了人生的命题，如何实现人生目标？钱理群老师也结合自己的亲身经历，给出了一点小建议:想大事，做小事 。
大学毕业后，尽管学习成绩优异，但由于家庭原因，钱理群先生被分配到贵州安顺的一所卫生学校教语文，无法继续深造 。
村里环境很简陋，学生不爱上课 。钱理群老师面临着如何坚持自己理想的考验 。他记得一个古老的中国成语:狡兔三窟 。
后来，钱理群先生为自己设立了两个洞穴，将自己的理想分为两个层次:现实和理想 。
钱理群的现实目标是做本校、本地区最受欢迎的老师，同时深耕鲁迅文化；我的理想是考上研究生，登上北大的讲台，给年轻人讲讲我对鲁迅的看法 。
达到努力工作的目标后，钱理群先生开始行动了 。他决定搬到学生宿舍，和学生同吃同睡，把大量的业余时间用于阅读、研究和写作 。
18年后，39岁的钱理群在800名考生中脱颖而出，以第一名的成绩顺利考入北京大学中文系研究生院 。
虽然钱理群的准备时间只有一个月，但她似乎仓促上阵了 。但从另一个角度来看，他以强大的毅力和决心，坚持不懈地准备了十八年 。
02
钱理群老师的故事，韬光养晦，告诉我们，人生如果没有理想的国度，很容易被现实吞噬，以至于安于现状的时候抓不住向上的机会 。没有现实的目标，很容易陷入乌托邦，一辈子找一棵不存在的树，觉得人生没有价值 。
但比目标更重要的是，我们要学会观察人，要有耐心，要坚持自己的个人价值观 。
同时，在我们取得成功之后，也不要刻意美化苦难 。所有炫耀苦难的姿态都是虚伪的 。我们应该牢记的是，在我们深陷苦难的时候，我们可以把它转化为精神资源，用一个婴儿的眼睛重新发现希望，把它当作生命的新开始和新创造，从中获得诗的感觉 。
梭伦在书中说，“人类无疑拥有自觉提高生活质量的力量，人们可以让自己的生活变得诗意而神圣 。”
我也相信，虽然我们处在一个嘈杂而失语的时代，但我们依然可以倾听，可以沉默，可以思考，可以感受 。我们可以听到更多的声音，这意味着我们可以拥有更多维度的生活质量 。
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