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中国古代人民建立命理学和研究命理学后所获得的宝贵经验的积累 。
命理学创立后很长一段时间，发现人类命理学的四柱带来的是吉凶，而邪灵带来的是恶运，于是出现了吉凶命理法，并一直流传至今 。学习命理，推断运气，必然涉及到星煞的概念 。
明星运气有好有坏，影响也不一样 。纪，月行月神 。
烈，岳杀岳煞 。遇祸更吉，遇祸更凶 。
但吉星吉祥，就必须具备“吉祥”的条件；否则，吉不明显，凶也不明显 。所以在学习命理，判断邪气的时候，一定要综合分析应该有条件的盈亏，不要一看到邪气就做归因 。如果是这样，那就大错特错了 。更何况同科还有星邪 。
邪气判断是命理学中运气判断的组成部分，是五行衰旺平衡前提下的一个辅助判断的重要参考 。在中国古代，人们用阴阳五行学说来主宰一切，神魔占了很大比重 。邪灵也有阴阳五行的性质，但不是从五行的诞生来分析的 。硬性规定的意味比较浓，方法简单明了 。随着子平八字学术的传播，大多数命理学家都不赞成单纯用邪气来判断人的吉凶、富贵、贫穷 。清代命理学家陈肃安在《命理学》一书中说“各人之吉凶，视运气之格局而定，可配以邪气 。”
《地点髓》说“三奇二德为善言，仙池驿马半详”，而任铁桥在注解《地点髓》中认为神仙是假的，算命不需要神仙 。
刘伯温《金政策总破千块钱》中说，“这也是为什么有那么多好的坏神恶鬼的原因之一，所以要克制自己 。”邪气虽是硬性规定，却解不出河洛五行原理 。在达刘仁的预言中，如果没有邪灵，那根本不可能是达刘仁 。通过修行，神性还是很高的 。不是无知和胡说八道 。没有神性，子平的命理学就黯然失色了 。
《四言一步》说，“神与邪灵交织，有轻与重的较量 。”虽然不能单靠神魔来决定一个人的命运，但是研究神魔还是很有必要的 。应用的重点是“轻重之争” 。说到命格，要以五行命格的克制为主，神邪为辅 。在八字算命中，人的富贵和贫穷是由正负元素的配合决定的，而不是由神灵和邪灵决定的 。你不能因为这个人运势好就判断他的富有，也可以因为他运势凶就判断他的贫穷 。
八字魔咒桃花的作用和意义，是基于“寿、浴、冠带、暂官位、帝盛、衰、病、死、墓、死、胚、养”在八字五行中的地位 。如果大运和流年旅行到“洗澡”阶段，就叫“桃花” 。如果还是看不懂，可以看看下面这个简单的搜索方法，把每年的支出都包含在三元组里 。沈在酉，在基，于右丑在午，海毛不在基 。
【八字中神煞的作用与意义】检查四柱的其他分支，看看是不是真的 。(名字，比如年制陈辰，位于申子辰三合，所以桃花处于酉位 。如果八字中有酉字，会带来终身桃花 。但是要小心，你的人生有桃花，不一定是烂桃花 。
如果桃花用神，也可以推断异性朋友较多，或者有异性朋友的帮助 。如果是忌神，可能会有丰富的感情，或者因为感情的事情而过度消耗体力 。可能有人会问，什么是驿马之星？
“驿马”字面意思是行走和变化 。
所以后马星也代表行走 。
那么走来走去到底是好是坏呢？
就看对日元的嫉妒心了 。如果后马星用的是神仙，那么后马星的出现就是有利的，比如升职 。如果你嫉妒上帝，那是不利的 。你经常东奔西跑，居无定所 。后马星查法把八字的年支归于三合，即三合丑，二合丑，二合丑，三合丑 。
说到大运，这是与不朽的地位相冲突的，稍纵即逝的时间，流月是驿马之星 。四合海冲，沈银河冲，和海四冲，沈河银冲 。比如第三年、酉年、丑年，这三年出生的人都遇到了何海的大运 。在稍纵即逝的时间里，驿马星就在流月的地方，很容易在这一年和这一月里四处移动 。
文昌星，神文昌的贵人，是古代崇拜的对象，代表一切智慧和名望 。它可以使人聪明，有知识，甚至富有和出名 。对年轻人来说，有利于升学考试，对成年人来说，有利于工作和事业 。方法以八字中的年干为主查，四柱中的地支为查 。符合文昌贵人公式的可以确定 。
下午就知道了，下午就知道了 。猪鼠鼠人逢虎，人见兔入梯 。比如四柱中任何一根的地面上有寺庙，就说明有文昌贵人 。
文昌这么厉害，八字里有不好吗？
不一定 。要看它在八字中是用神还是避神 。如果它用神，可以使人聪明博学，但如果用了，也会给人带来灾难 。综上所述，我们在看待神性的八字理论时，一定不能一味的好与坏 。首先要建立一个前提——判断八字身弱身强 。
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