今天给各位分享子非鱼焉知鱼之乐的知识 ， 其中也会对子非鱼焉知鱼之乐的意思进行解释 ， 如果能碰巧解决你现在面临的问题 ， 别忘了关注本站 ， 现在开始吧！
1“子非鱼 ， 焉知鱼之乐”是什么意思？“子非鱼 ， 焉知鱼之乐”的意思是你不是鱼 ， 怎么知道鱼的快乐呢？
一、原文：
庄子与惠子游于濠梁之上 。
庄子曰：“鯈（tiáo）鱼出游从容 ， 是鱼之乐也 。”
惠子曰：“子非鱼 ， 安知鱼之乐？”
庄子曰：“子非我 ， 安知我不知鱼之乐？”
惠子曰：“我非子 ， 固不知之矣；子固非鱼也 ， 子之不知鱼之乐 ， 全矣 。”
庄子曰：“请循其本 。子曰‘汝安知鱼之乐’云者 ， 既已知吾知之而问我 ， 我知之濠上也 。”
二、译文：
庄子和朋友惠施出游 ， 在濠水的一座桥梁上交谈 。
庄子看着水里的鲦鱼跃出说：“鲦鱼悠然自得 ， 这是鱼的快乐啊 。”
惠子说：“你不是鱼 ， 怎么知道鱼的快乐呢？”
庄子说：“你不是我 ， 怎么知道我不知道鱼的快乐呢？”
惠子说：“我不是你 ， 本来就不知道你；你本来就不是鱼 ， 你不知道鱼儿的快乐 ， 也是完全可以断定的 。”
庄子说：“请回到我们开头的话题 。你说：‘你哪里知道鱼的快乐’等等 ， 就是已经知道了我知道鱼跃出水面的快乐而问我 ， 我是在濠水桥上知道的 。”
扩展资料：
“子非鱼安知鱼之乐”是出自惠子的一句话 ， 被记录在《庄子.秋水》中 。说明了不要总是以自己的眼光去看待他人 ， 也有“己所不欲 ， 勿施于人”的意味在其中 。
文章从“万物一齐”、“道无终始”的观点出发 ， 指出人们认知外物必将无所作为 ， 只能等待它们的“自化” 。透过为什么要看重“道”的谈话 ， 指出懂得了“道”就能通晓事理 ， 就能认识事物的变化规律 。
提出了返归本真的主张 ， 即不以人为毁灭天然 ， 把“自化”的观点又推进了一步 。
强调了认识事物的复杂性 ， 即事物本身的相对性和认知过程的变异性 ， 指出了认知之不易和准确判断的困难 。
但篇文过分强调了事物变化的不定因素 ， 未能揭示出认知过程中相对与绝对间的辩证关系 ， 很容易导向不可知论 ， 因而最终仍只能顺物自化 ， 返归无为 ， 这当然又是消极的了 。
参考资料来源：百度百科-子非鱼安知鱼之乐
参考资料来源：百度百科-庄子·秋水
2子非鱼焉知鱼之乐什么意思?“子非鱼焉知鱼之乐”的意思是“你又不是鱼 ， 怎么知道鱼是快乐的？” ， 引申为说明了不要总是以自己的眼光去看待他人 。
一、出处
庄子的《庄子.秋水》 。
二、原文
庄子曰：“鲦鱼出游从容 ， 是鱼之乐也 。”惠子曰：“子非鱼 ， 焉知鱼之乐？”庄子曰：“子非我 ， 焉知我不知鱼之乐？”
（庄子说：“鯈鱼在河水中游得多么悠闲自得 ， 这就是鱼的快乐 。”惠子说：“你又不是鱼 ， 怎么知道鱼是快乐的？”庄子说：“你不是我 ， 怎么知道我不知道鱼儿是快乐的？”）
三、解读
庄子在濠水桥上见到了桥下游动的游鱼 ， 觉得它们很快乐 ， 惠施因此提出质疑 ， 说庄子并不是鱼 ， 所以他并不知道鱼到底快不快乐 。
从认知的角度来看 ， 人和鱼是两种不同的生物 。人们无法感受到鱼的欢乐和悲伤 。因此 ， 无论对待人还是对待物、事 ， 都不要用自己的主观意识形态去妄加揣测 ， 所见所闻不一定是事实的真相 。也就是己所不欲 ， 勿施于人 。
扩展资料
“子非鱼焉知鱼之乐”出自《庄子.秋水》,《秋水》是《庄子》中的又一长篇 ， 用篇首的两个字作为篇名 ， 中心是讨论人应怎样去认识外物 。
全篇由两大部分组成 。前一部分写北海海神跟河神的谈话 ， 一问一答一气呵成 ， 构成本篇的主体 。后一部分分别写了六个寓言故事 ， 每个寓言故事自成一体 ， 各不关联 ， 跟前一部分海神与河神的对话也没有任何结构关系上的联系 ， 对全篇主题的表达帮助也不甚大 ， 似有游离之嫌 。
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